Terjemah Kitab 'Uqud al-Lujain fi Bayani Huquq al-Zaujain
(شرح عقود اللجين في بيان حقوق الزوجين)
شرح عقود اللجين في بيان حقوق الزوجينشرح عقود اللجين في بيان حقوق الزوجين
Assalamu'alaikum Wr Wb
الْحَمْدُ للهِ حَمْدًا نَسْتَفْتِحُ بِهِ الْخَيْرَاتِ وَالنُّصْرَةَ
عَلَىتَحْصِيْلِالنَّفَحَاتِْ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ سَيِّدِ
الْبَرِيَّاتوَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الأَئِمَّةِ الثِّقَاتِْ
أَمَّا بَعْدُ
TERJEMAH KITAB SYARAH 'UQUDUL LUJAIN (FULL)
Part I (1 - !0)
BAGIAN 1 MUQODDIMAH
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN (MUQODDIMAH) BAG.1
_شرح عقود اللجين_
_في بيان حقوق الزوجين لمحمد بن عمر بن على نووي البنتني الجاوي_
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN DALAM MENJELASKAN HAK DAN KEWAJIBAN SUAMI ISTERI, KARANGAN SYEIKH MUHAMMAD BIN UMAR BIN ALI NAWAWI AL-BANTANI,AL-JAWI
رحمة الربّ الغفّار محمدٌ المعترف بالأوزار، بصره الله عيوبَ نفسه، وجعل
يومه خيرا من أمسه: الحمد لله كما ينبغى له. والصلاة والسلام على سيدنا
شرحٌ طلبه مني بعضُ المحبين على الرسالة المتعلقة بأمور الزوجين التى
صنّفها بعضُ الناصحين، وسميتُها: “عُقُوْدَ اللُّجَيْنِ فِيْ بَيَانِ
والقبولَ، والنفعَ به بجاه سيدنا محمدٍ، وأزواجهِ وذريتهِ وحزبه، وأهديتُ
ذلك للوالدين راجيا من الله تعالى غفران ذنوبهما، وارتفاع درجاتهما، إته
بسم الله الرحمن الرحيم قال الفقيرُ إلىمحمدٍ، وآلهِ، وصحبهِ عددَ كل معلومٍ له. (أما بعد): فهذاحُقُوْقِ الزَّوْجَيْنِ”، وأرجو من الله تعالى الإعانةَ، والإخلاصَ،تعالى واسعُ المغفرةِ وأرحمُ الراحمين.
قال المصنف، شكر
الله سعْيَه: (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم) اعلم: أن البسملة
كثيرةُ البركة، من ذكَرها حصل له المأمولُaura، ومن واظب علtيها حظى بالقبول،
قيل: إن الكتب المنزلة من السماء إلى الأرض مائة وأربعةٌ: صُحُف شيث ستون،
وصحفُ إبراهيم ثلاثون، وصحفُ موسى قبل التوراة عشرةٌ، والتوراةُ،
والإنجيلُ، والزبورُ، والفرقانُ. ومعانى كل الكتب مجموعةٌ في القرآن،
ومعانى القرآن مجموعةٌ في الفاتحة، ومعانى الفاتحة مجموعةٌ فى البسملة،
ومعانى البسملة مجموعة فى بائها. وكان بعضُ العلماء الصالحين أصابه مرضٌ
شديدٌ أعجز الأطباءَ، فتفكّر في بعض الأعيان تلك العبارة، فواظب على
البسملة من غير عددٍ محصورٍ، فشفاه الله تعالى ببركتها.
Berkata Al-Mushonif : dengan mengucapkan
BISMILLAHIRROHMAANIRROHIIM.
Ketahuilah:Sesungguhnya lafadz basmalah itu mempunyai banyak barokah,barangsiapa berdzikir dengannya maka akan berhasil apa yang diangan-angankan (dicita-citakan).Barangsiapa yang dawam atau melanggengkan membacanya, maka dia akan mendapati permintaannya di qobul.
Dikatakan dalam sebuah pendapat : Sesungguhnya seluruh kitab yang diturunkan dari langit kebumi (kitab samawi) itu jumlahnya 104 kitab, dengan perincian : Shuhuf nabi Syits 60,Shuhuf nabi Ibrohim 30,Shuhuf nabi Musa sebelum taurat 10, Taurat, Injil,Zabur dan Al-Qur'an.
Dan ma'na-ma'na yang tersirat dalam semua kitab tersebut,terkumpul seluruhnya dalam al-qur'an,dan seluruh ma'na al-qur'an terkumpul dalam al-fatihah, dan seluruh ma'na al-fatihan terkumpul dalam Basmalah,dan ma'na basmalah terkumpul pada huruf "BA" lafadz Basmalah.
Setengah ulama sholihin apabila mereka mengalami sakit yang berat dan para tabib tidak mampu mengobatinya, kemudian mereka tafakur atas keterangan dari fadhilah basmalah tersebut,kemudian mereka melanggengkan/mendawamkan membaca basmalah tanpa hitungan (sebanyak-banyaknya).Maka Allah memberikan kesembuhan dari sakitnya dengan keberkahan Basmalah.
{وحكي}: أن امرأةً
كان له زوج منافقٌ، وكانت تقول على كل شيئ من قول أوفعل: “بسم الله”، فقال
زوجها: “لأفعلنّ ما أخجلها به”، فدفع إليها صُرّةً، وقال: “احفظيها”،
فوضعتْها في محلٍّ وغطتْها، فغافلها وأخذ الصرةَ ورماها في بئرٍ في داره،
ثم طلبها منها، فجاءت إلى محلها، وقالت: “بسم الله الرحمن الرحيم”، فأمر
الله تعالى جبريلَ عليه السلام أن ينزل سريعا ويُعيد الصُرّةَ إلى مكانها،
فوضعت يدها لتأخذها، فوجدتها كما وضعَتْ، فأخذتها وناولتْها إلى زوجها،
فتعجّب من ذلك غايةَ التعجّب، وتاب إلى الله تعالى من نفاقه.
(الْحَمْدُ للهِ
حَمْدًا نَسْتَفْتِحُ بِهِ الْخَيْرَاتِ) أي نطلب بذلك الحمد الفتحَ
للخيرات (وَالنُّصْرَةَ عَلَى تَحْصِيْلِ) الفاضلات (النَّفَحَاتِْ) أي
نطلب بذلك الحمد الفتحَ للعطايا والنصرةَ على تحصيلها (وَالصَّلاَةُ) أي
رحمةُ الله المقرونةُ بالتعظيم للأنبياء، ومطلقُ الرحمة لغيرهم، والدعاءُ
بخيرٍ من العباد (وَالسَّلاَمُ) أي تحيةُ الله العُظمَى، وهو تعظيم
للأنبياء كما يُحَيّى أحدُنا ضيفَه وطلب العباد لذلك (عَلَى سَيِّدِنَا
مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْبَرِيَّاتِْ) أي رئيس المخلوقات (وَعَلَى آلِهِ) أي
أتباعه على الإيمان ولوعُصاةً (وَصَحْبِهِ) وهم المجتمعون بنبينا محمد صلى
الله عليه وسلم مؤمنين ولولحظةً (الأَئِمَّةِ) أي الْمُقتَدَى بهم فى أمور
الدين (الثِّقَاتِْ) فيها.
(أَمَّا بَعْدُ)
أي بعد البسملة والحمدلة والصلاة والسلام: (فَهَذِهِ) أي الحاضرة في الذهن
(رِسَالَةٌ) أي كتاب صغير جدا (مُهِمَّةٌ) مُحْزِنةٌ للقلوب (رَتَّبْتُهَا)
أي هذه مقسومةً (عَلَى أَرْبَعَةِ فُصُوْلٍ) أي أفراز (وَخَاتِمَةٍ) وهي
ما تُذكر لإفادة ما يتعلق بالمقصود، وكأن ذلك التعلق تعلق اللاحق بالسابق،
وهو التعلق من حيث التكميلُ، وزيادةُ التوضيح:
BAGIAN 2
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAGIAN 2
Kitab ini dibagi atas empat pasal
(الفَصْلُ الأَوَّلُ:
فِيْ) بيان (حُقُوْقِ الزَوْجَةِ) الواجبة (عَلَى الزَوْج) وهي حُسْن
العِشْرة، ومؤْنةُ الزوجة ومهْرُها، والقَسْم، وتعليمُها ما تحتاج إليه من
فروض العبادات وسننها ولو غيرَ مؤكَّدة، ومما يتعلق بالحيض، ومن وجوب طاعته
فيما ليس بمعصية.
PASAL PERTAMA
Pada pasal pertama ini,yai Mushonif menerangkan hak seorang isteri dari suaminya,yaitu : menggaulinya dengan baik, menafkahinya, menyerahkan maharnya,pembagian yang adil baik lahir maupun bathin bagi suami yang beristeri lebih dari satu,mengajari ilmu agama yang berkaitan dengan kewajiban beribadah dan sunah-sunahnya,dan mengajari ilmu yang erat kaitanya dengan haidl,dan mengajari untuk selalu taat kepada suami dalam
perkara diluar ma'siyat
(الفَصْلُ
الثَّانِيْ: فِيْ) بيان (حُقُوْقِ الزَّوْجِ) الواجبة (عَلَى الزَّوْجَةِ)
وهي طاعة الزوج في غير معصية، وحسن المعاشرة، وتسليم نفسها إليه، وملازمة
البيت، وصيانة نفسها من أن توطئ فراشه غيره، والإحتجاب عن رؤية أجنبي لشيء
من بدنها ولو وجههل وكفيها، إذ النظر إليهما حرام ولو مع انتفاء الشهوة
والفتنة، وترك مطالبتها له بما فوق الحاجة ولو علمت قدرته عليه، وتعففها
عن تناول ما يكسبه من المال الحرام، وعدم كذبها على حيضها وجودا وانقطاعا.
PASAL KEDUA
Menerangkan hak-hak suami yang wajib atas isterinya, yaitu : wajib taat pada suami kepada perkara selain ma'syiat,menggaulli atau melayani suami dengan baik penuh adab dan etika,menyerahkan dirinya sepenuh jiwa dan raganya,tidak meninggalkan rumah atau tempat tinggal suaminya, menjaga dan memelihara kehormatan suami atas diri dan rumah tangganya, selalu menutupi badan serta auratnya dari pandangan lelaki yang bukan muhrimnya, walaupun wajah dan dua telapak tangannya, karena melihatnya hukumnya haram walaupun tanpa syahwat ddan aman dari fitnah,tidak meminta sesuatu yang diatas kemampuan suaminya walaupun suami bisa mengusahakan untuk mendapatnya, memelihara diri serta agamanya dari mengkonsumsi makanan dari hasil usaha suami yang haram,tidak menutupi atau berbohong kepada suami akan hal keadaan dirinya baik sedang dalam keadaan haidh atau telah selesai haidhnya.
(الفَصْلُ
الثَالِثُ: فِيْ) بيان (فَضْلِ صَلاَةِ الْمَرْأَةِ فِيْ بَيْتِهَا وَفِيْ
أَنَّهَا) أي صلاة المرأة في بيتها (أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا مَعَ
النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). قال صلى الله عليه وسلم:
{أَقْرَبُ مَا تَكُوْنُ الْمَرْأَةُ مِنْ وَجْهِ رَبِّهَا إِذَا كَانَتْ
فِيْ قَعْرِ بَيْتِهَا وَإِنَّ صَلاَتَهَا فِيْ صُحْنِ دَارِهَا أَفْضَلُ
مِنْ صَلاَتِهَا فِيْ الْمَسْجِدِ، وَصَلاَتَهَا فِيْ بَيْتِهَا أَفْضَلُ
مِنْ صَلاَتِهَا فِيْ صُحْنِ دَارِهَا، وَصَلاَتَهَا فِيْ مُخْدَعِهَا
أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا فِيْ بَيْتِهَا}. والمخدع بضم الميم: بيت في بيت،
وذلك للستر.
PASAL KETIGA
Menerangkan keutamaan sholat seorang isteri dirumahnya, bahkan diterangkan oleh yai mushonif bahwa sholatnya seorang isteri dirumahnya lebih afdhol daripada sholat berjama'ah bersama baginda nabi SAW.
Rosulullah bersabda : keadaan yang paling dekat bagi seorang isteri dengan tuhannya yaitu ketika ia berada dalam rumahnya, dan sholatnya dirumah lebih afdhol daripada sholatnya dimesjid, sholat dalam rumahnya lebih baik daripada sholatnya di ruang belakang rumahnya, dan sholat dikamarnya lebih baik daripada sholat dalam ruang rumahnya.
(Lafadz "MUKHDA" artinya kamar khusus untuk ibadah atau kamar ruangan yang diperuntukan buat sholat dan ibadah lainnya)
(الفَصْلُ
الرَابِعُ: فِيْ) بيان (حُرْمَةِ نَظَرِ الرَجُلِ إِلَى النِّسَاءِ
الأَجْنَبِيَّاتِ وَالْعَكْسِ) أي نظرهن إليه، فما يحرم رؤيته على الرجل
يحرم رؤيته على المرأة منه. والمراهق في ذلك كالرجل، فيلزم وليه منعه من
النظر إلى الأجنبية، ويلزمها الإحتجاب منه. وكالمرأة في ذلك الأمردُ
الجميلُ الوجهِ، كذا في النهاية للشيخ محمد المصري (وَ) في (مَا وَقَعَ
فِيْهِ) أي النظر (مِنَ الزَجْرِ) أي المنع من الكتاب والأحاديث.
PASAL KEEMPAT
Yai mushonif menerangkan hukum haramnya melihatnya lelaki yang bukan mahrom kepada wanita ajnabiyyah dan begitu pula sebaliknya.Apa yang haram dilihat oleh laki-laki maka haram pula dilihat oleh wanita,Dan murohiq dihukumi sama dengan laki-laki dewasa.
Maka wajib bagi wali dari anak laki-laki yang sudah murohiq atau sudah baligh untuk melarangnya dari melihat perempuan yang bukan muhrimnya. Demikian juga wajib bagi wali atau orang tua dari anak perempuan yang sudah balighoh untuk memerintahkannya berhijab atau menutupi auratnya dari pandangan laki-lakimyang bukan mahromnya, demikian yang disampaikan oleh Syeikh Muhammad Mishry dalam kitab Nihayah,dan menerangkan hukum larangan melihat sesuatu yang telah di nash oleh al-qur'an dan al-hadits.
ويحرم على الرجل
ولو مجبوبا وخصيا وعنينا ومخنثا وهمًّا نظره إلى أجنبية مشتهاة حتى إلى
وجهها وكفيها ظهرا وبطنا، وهو المفتي به، لكن نقل عن الأكثرين حل النظر إلى
ذلك. أما نظرُ الرجل إلى زوجته وأمته في حال حياة كلٍّ منهما فجائزٌ ولو
مع وجود مانع من الإستمتاع قريب الزوال كحيض ورهن، لكن يكره نظر الفرج حتى
من نفسه بلا حاجة، بخلاف المانع البطىء الزوال كأن اعتدت الزوجة عن شبهة،
فيحرم النظر إلى ما بين سرّتها وركبتها، دون غيره كالمحارم والأمة
المزوّجة. أما النظر لإجل النكاح، فيجوز إلى الوجه والكفين فقط من الحرة،
وإلى ما عدا ما بين السرة والركبة من الأمة. ويجوز النظر إلى الأجنبية في
الوجه فقط للشهادة والمعاملة، وإلى الأمة عند شرائها فيما عدا العورة من
ظاهر البدن.
Haram bagi laki-laki walaupun ia tidak memiliki dzakar, atau dikebiri atau impoten atau banci,melihat wanita ajnabiyyah yang musytahat (memasuki usia yang batal wudhu dengan menyentuhnya) baik melihat pada wajahnya atau dua telapak tangannya,bagian luar dan dalamnya.
Adapun memandangnya seorang laki-laki pada isterinya atau amat nya dalam keadaan hayat keduanya maka hukumnya boleh walaupun dalam keadaan dilarang untuk istimta' seperti dalam keadaan haidh.
Tetapi makruh melihat farji sendiri tanpa ada hajat.Adapun melihat wanita merdeka untuk tujuan dinikahi maka diperbolehkan melihat wajah dan dua telapak tangannya saja,namun bila seorang amat maka diperbolehkan melihat selain anggota badan diantara pusar dan dengkul lututnya.
Dan boleh melihat wajah ajnabiyah dalam hal yang dibutuhkan untuk sebuah kesaksian (syahadah) dan dalam mu'amalah.
ويجوز النظر إلى
الأجنبية ومسّها للمداواة في المواضع التي يحتاج إليها ولو فرجا، بشرط حضور
من يمنع الخلوة من محرم ونحوه، وبشرط فقد جنس معالج، ويجوز النظر إليها
أيضا لتعليم الواجب فقط عليها كما قاله السبكي وغيره، وذلك عند فقد من
يعلمها من المحارم والنساء، قياسا على المداواة، وعند تعسر التعليم من
وراء حجاب. ولا يجوز النظر إليها لأجل تعليم المندوب، بخلاف الأمرد، فيجوز
النظر إليه لأجله. كذا في شرح النهاية للشيخ المصري على الغاية لأبي شجاع.
Boleh melihat ajnabiyyah dalam keperluan pengobatan, pada anggota badan yang sedang di obati walaupu farjinya dengan syarat dihadiri mahromnya dan tidak ada dokter, tabib perempuan.
Boleh hukumnya melihat ajnabiyyah dalam keperluan mengajarkan perkara-perkara yang wajib menurut agama,hal ini disampaikan oleh imam subki dan yang lainnya.Dan kebolehan melihat ajnabiyyah yang sedang diajari perkara wajib tsb ketika tidak ada yang mengajarinya baik mahrom ajnabiyah tadi atau tidak ada ustadzah.hal ini diqiyaskan dalam hal pengobatan, dan ketika ditemukan kesulitan-kesulitan dalam belajar ketika dipasang hijab atau sutroh.
Tidak dipeerbolehkan melihat ajnabiyyah jika yang disampaikannya adalah perkara-perkara sunah, berbeda dengan amrod, maka boleh melihat amrod ketika menyampaikan perkara yang sunah.
demikian hukum yang disampaikan oleh syeik Mishri dalam kitab Nihayah mensyarahi Al-ghoyah karangan Abi syuja'
wallahu a'lam
BAGIAN 3
SYARAH 'UQUUDUL LUJAINI BAG 3
الفَصْلُ الأَوَّلُ فِيْ) بيان (حُقُوْقِ الزَوْجَةِ) الواجبة (عَلَى الزَوْجِ}
Pasal pertama: Menjelaskan hak dan kewajiban isteri kepada suaminya
(قَالَ اللهُ
تَعَالَى) في سورة النساء: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) أي بالعدل
في المبيت، والنفقة، وبالإجمال في القول (وَقَالَ) في سورة البقرة:
(وَلَهُنَّ) على الأزواج (مِثْلُ الَّذِي) لهم (عَلَيْهِنَّ) من الحقوف
في الوجوب، واستحقاق المطالبة عليها، لا في الجنس (بِالْمَعْرُوفِ) أي بما
يُستَحْسَن شرعًا من حُسْن العِشْرَةِ، وتركِ الضرر منهم ومهن. قال ابن
عباس رضي الله عنهما: معنى ذلك “إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَتَزَيَّنَ
لاِمْرَأَتِيْ كَمَا تُحِبُّ أَنْ تَتَزَيَّنَ لِيْ” (وَلِلرِّجَالِ
عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) أي فضيلةٌ في الحق من وجوب طاعتهن لهم لما دفعوه
إليهن من المهر، ولإنفاقهم في مصالحهن.
Allah SWT berfirman dalam surat a-nisaa : Dan pergaulilah isteri-isterimu dengan baik (ya'ni berlaku adil dalam membagi giliran dan nafaqoh,dan menurut satu qaol juga dalam semua perkara.
Dalam surat al-baqoroh Allah SWT menegaskan bahwa ada hak dan kewajiban yang harus diberikan suami atas isteri-isterinya seperti mempergaulinya dengan baik dan tidak memberikan madhorat.
( وَلِلرِّجَالِ
عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) fadhilah dalam haq dari kewajiban taat kepada suami jika telah diserahkan mahar kepada isteri
(رُوِيَ عَنِ
النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِيْ حَجَّةِ
الْوَدَاعِ) أي آخر حجه صلى الله عليه وسلم، وهو حجة الجمعة (بَعْدَ أَنْ
حَمِدَ اللهَ) تعالى (وَأَثْنَىْ عَلَيْهِ وَوَعَظَ) الحاضرين (ألاَ) أي
تنبهوا يا قوم لما يلقى إليكم (وَاسْتَوْصُوا بالنّسَاءِ خَيْراً) الباء
للتعدية أي اقبَلوا وصيتي فيهنّ، واعمَلوا بها، وارفقوا بهنّ، وأحسنوا
عِشْرتهنّ، فإن الوصية بهنّ آكدُ لضعفهنّ، واحتياجهنّ إلى من يقوم بأمرهنّ.
وفي نصب “خيرا” وجهان، أحدهما: أنه مفعول “استوصوا”، لأن المعنى: افعلوا
بهن خيرا. والثاني: معناه: اقبلوا وصيتي وائتوا خيرا، فهو منصوبٌ بفعلٍ
محذوف كقوله تعالى:
Diriwayatkan dari rosulillah bahwa beliau berwasiat ketika melaksanakan haji wada', dan setelah beliau membaca hamdalah dan memuji allah, rosul menyampaikan nasihat pada muslimin yang hadir : Ingatlah... berwasiatlah kalian kepada wanita dengan baik (terimalah wasiatku pada kalian dan praktekkan pada isteri-isteri kalian,dan lemah lembutlah pada mereka, pergauli mereka dengan baik
{وَلاَ تَقُوْلُوْا ثَلاثَةٌ انْتَهُوْا خَيْراً
لَكُمْ} أي انتهوا عن ذلك، وائتوا خيرا (فإنّمَا هُنّ عَوَان) أي
أسيرات (عِنْدَكمْ) فعوان بالنون المكسورة جمعُ عانية، وهي بصيغة منتهى
الجموع، وإنما قيل للمرأة عانيةٌ، لأنها محبوسة كالأسير عند الزوج. وفي
لفظ: {فَإنَّهُنَّ عوَار} بالراء جمع عارية ‘ فإن الرجال أخذوهنّ بأمانة
الله (لَيْسَ) أي الشأن (تَمْلِكُونَ مِنْهُنّ شَيْئاً غَيْرَ ذَلِكَ) أي
الخير (إلاّ أَنّ يَأْتِيْنَ بِفَاحِشَةٍ) أي نشوز (مُبَيّنَةٍ) أي
ظاهرة، بأن ظهرت أماراته (فَإِنْ فَعَلْنَ) بأن أظهرْنَ النشوز
(فَاهجُرُوهُنّ في المضَاجِعِ) أي اعتزلوهن في الفراش، واتركوا مضاجعتهن أي
النوم معهن. وهذا الهجر لا غاية له، لأنه لحاجة صلاحها، فمتى لم تصلح
فالهجر باقٍ وإن بلغ سنين، ومتى صلحت فلا هجر. وعن بعض العلماء غاية الهجر
شهر (وَاضْرِبُوهُنّ ضَرْباً غَيْرَ مُبَرّحٍ) وهو الذي لا يكسر عظما، ولا
يشين عضوا أي ضربا غير شديد، وذلك إن لم يرجهن بالهجران (فَإنْ
أطَعْنَكُمُ) فيما يراد منهن (فَلاَ تَبْغُوا) أي لا تطلبوا (علَيْهِنّ
سَبِيلاً) أي طريقا إلى ضربهن ظلما، واجعلوا ما كان منهن كأن لم يكن، فإن
التائب من الذنب كمن لا ذنبَ له (أَلاَ) أي تنبهوا (إنّ لَكُمْ عَلَى
نِسَائِكُمْ حَقّاً، وَلِنسَائِكمْ عَلَيْكُمْ حَقاً. فَحَقُكّمْ
عَلَيْهِنَّ فَلاَ يُوطِئْنَ فِرَاشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُوْنَ ولاَ يَأْذَنّ
في بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُوْنَ. ألاَ وحَقهُنّ عَلَيْكُمْ أنْ
تُحْسِنُوا إِلَيْهِنّ فِي كِسْوَتِهِنّ وطَعَامِهِنَّ) روى هذا الحديث
الترمذي وابن ماجه.
(وَقَالَ صَلَى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَقُّ الْمَرْأَةِ عَلىَ الزَّوْجِ) أي من حقها
عليه (أَنْ يُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمَ، وَيَكْسُوْهَا إِذَا اكْتَسَىْ
وَلاَ يَضْرِب الْوَجْهَ) أي عند نشوزها (وَلاَ يُقَبِّح) بتشديد الموحدة
مكسورة أي لا يُسْمِعْها مكروها، ولا يقلْ: “قبّحَكِ اللهُ” (وَلاَ
يَهْجُر) وفي رواية: “وَلاَ يَهْجُرْهَا” (إِلاَّ فِيْ المْبَِيْتِ) أي في
المضجع عند النشوز، أما الهجر في الكلام فإنه حرام إلا لعذر. رواه
الطبراني والحاكم عن معاوية بن حيدة بفتح المهملة.
Rosul bersabda : Haq bagi isteri dari suaminya yaitu memberikan makan pada isterinya, memberikan pakaian, dan tidak memukul wajah isteri ketika nusyuz, tidak mengatai dengan kata-kata kotor, dan tidak menjauhinya ketika nusyuz kecuali tempat tidurnya.
adapun tidak komunikasi dengan ucapan hukumnya haram kecuali ada udzur
(HR Thobroni dan Hakim dari Muawiyah bin haydah)
(وَقَالَ صَلَى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيمُّاَ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلىَ مَا
قَلَّ مِنَ المَْهْرِ أَوْ كَثُرَ لَيْسَ فِيْ نَفْسِهِ) أي قلبه (أَنْ
يُؤَدِّيَ إِلَيْهَا حَقَّهَا خدعها فَمَاتَ وَلَمْ يُؤَدِّ إِلَيْهَا
حَقَّهَا لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ زَانٍ} أي آثم
(الْحَدِيْثَ) أي اقرأ الحديث. رواه الطبراني.
(وَقَالَ صَلَى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ المُؤْمِنِينَ إِيمانَاً
أحْسَنُهُمْ خُلُقاً) بفعل الفضائل وترك الرذائل (وألْطَفُهُمْ) أي أرفقهم
وأبرّهم (بِأَهْلِهِ) أي من نسائه وأولاده وأقاربه. رواه الترمذي والحاكم
عن عائشة.
(وَقَالَ صَلَى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ) أي حلائله
وبنيه وأقاربه (وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِيْ) رواه ابن حبان. وقال عليه
السلام: {خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِنِسَائِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ
لِنِسَائِيْ}.
Rosul bersabda : Sesungguhnya mu'min yang paling sempurna keimanannya adalah mereka yang paling baik akhlaknya,dan lemah lembut pada ahlinya.9 HR turmudzi dan hakim dari riwayat siti A'isyah r.a.)
Rosul bersabda : Yang paling baik diantara kalian adalah yang paling baik pada ahlinya,Dan aku adalah yang paling baik kepada ahliku (HR,Ibnu hibban)
/Wallahu a'lam/
BAGIAN 4
SYARAH UQUUDUL LUJAIN BAG 4
KISAH KESABARAN NABI AYUB A.S
(وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهُ قَالَ: مَنْ صَبَرَ عَلىَ سُوْءِ خُلُقِ امْرَأَتِهِ أَعْطَاهُ
اللهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلَ مَا أَعْطَى أَيُّوْبَ عَلَى بَلاَئِهِ)
Diriwayatkan dari Nabi SAW,Beliau bersabda : Barangsiapa (suami) yang sabar atas sifat buruk dan akhlak buruk isterinya,maka Allah memberikan ganjaran seperti ganjaran kesabaran nabi ayub a.s atas musibahnya.
فالله
ابتلاه بأربعة أمور: فقْدِ ماله، وولدهِ، وتمزيقِ جسدهِ، وهجْرِ جميعِ
الناس له إلا زوجته،
Allah SWT menguji Nabi Ayub a.s dengan empat perkara :Kehilangan hartanya,kehilangan anaknya,penyakit dalam tubuhnya dan dijauhi oleh semua orang kecuali isterinya.
فإنه كان له من أصناف المالِ إبلٌ وبقر وغنم وفِيَلَةٌ
وحُمُرٌ، وكان له خمسمائة فَدَّانٍ يتبعها خمسُمائةِ عبد، لكل عبد امرأةٌ
وولد ومال، وكان معه ثلاثة نفر قد آمنوا به، وكانوا كُهُوْلا، وكا إبليس لا
يحجب عنيء من السموات، فيقف حيثما أراد، فسمع صلاة الملائكة على
أيوب،
Nabi Ayub a.s mempunyai banyak harta,ternak unta,sapi,kambing, gajah dan khimar.Beliau juga mempunyai Lima ratus hektar perkebunan yang diurus oleh lima ratus hamba sahayanya,dan setiap abidnya mempunyai isteri dan anak juga harta.Ada tiga golongan atau kaum yang sama-sama beribadah kepada Allah bersamanya.
Dan ketika iblis melihat langit dan berdiri ditempatnya, maka ia (iblis) mendengar para malaikat membacakan salam dan memohonkan rahmat kepada Alla bagi nabi Ayub a.s
فحسده، وقال: “نظرت في عبدك أيوبَ، فوجدته شاكرا حامدا، ألا ولو
ابتليته لرجع عن شكرك وطاعتك”، فقال الله له: “انطلق فقد سلطتُك على
ماله”، فانطلقَ وجميعُ عفاريت الشياطين والجن،
Maka timbullah sipat hasud/dengki iblis kepada nabi Ayub a.s,maka dia menyampaikan permohonan kepada Allah :"Ya robb,aku melihat hambaMu Ayub adalah seorang hamba yang bersyukur dan seorang yang terpuji,,, jika Engkau memberi kesempatan padaku untuk mengujinya, apakah Dia (Ayub) akan tetap menjadi hamba yang bersyukur dan taat ?".
Allah berfirman kepada iblis :"pergilah,Aku kuasakan harta ayub kepadamu". Maka pergilah iblis dan seluruh ifrit dan golongan syetan dan jin
وقال لهم: “قد سلطت على مال
أيوب”، وقال لعفريت منها: “ائت الإبل ورعاتها، فاحرقها”. ثم جاء إبليس إلى
أيوب، فوجده قائما يصلى، فقال له: “أحرقت النار إبلَكَ ورعاتها”، فقال
أيوب: “الحمد لله، هو أعطانيها، وهو آخذها”.
Dan iblis berkata kepada semua balatentaranya,bahwa ia telah dikuasakan oleh Allah untuk menguji ayub atas hartanya.kemudian iblis memerintahkan kepada ifrit untuk datang pada semua onta-onta nabi ayub dan membakarnya. kemudian iblis mendatangi ayub,dan iblis mendapati ayub sedang sholat.berkatalah iblis pada ayub : Api telah membakar semua ternak onta-mu.
Maka ayub menjawab :"Segala puji bagi Allah,Allah yang telah memberikan onta-onta itu padaku,dan kini Dia (Allah) yang mengambilnya kembali.
ثم فعل مثل ذلك بالغنم
ورعاتها. ثم جاء إلى أيوب، وقال له: “نسفت الريح زرعك”، فحمد الله وأثنى
عليه.
Kemudian iblis melakukan hal yang sama,memusnahkan seluruh ternak nabi ayub a.s dengan membakarnya, dan memusnahkan seluruh tanaman nabi ayub dengan angin,Namun iblis melihat ayub tetap bersyukur dan memuji Allah SWT
ثم قال إبليس: “سلطني على ولده”، فقال له: “انطلق، قد سلطتك على
ولده”، فذهب إلى ولده، وزلزل بهم القصر، وقلبه عليهم فماتوا جميعا، ثم جاء
إلى أيوب وأخبره بموت ولده، فاستغفر.
Iblis kembali memohon kepada Allah "Ya robb,kuasakan padaku Anak-anak ayub", dan Allah mengizinkan, Maka iblis datang pada semua anak-anak nabi ayub a.s,Dan iblis mengguncangkan bumi tempat tinggal anak-anak nabi ayub dan membalikkan tanahnya, maka meninggallah semua anak-anak nabi ayub. Maka iblis mengabari nabi ayub kalo anak-anaknya telah meninggal, Kemudian dalam rasa sedihnya nabi ayub a.s tetap dan selalu beristighfar memohon ampunan pada Allah).
ثم قال: “سلطني على جسده”، فقال:
“سلّطتُك على جسده، غير قلبه ولسانه وعقله”، فذهب إلى أيوب فوجده ساجدا،
فجاء من قبل وجهه، ونفخ في منخريه نفخة اشتعل منها جسده، ووقع فيه حكة،
فحكها بأظفاره حتى سقطت كلها، ثم حكها بالمسوح الخشنة، ثم بالفخار
والحجارة، فلم يزل يحكها حتة تقطع جسده وأنتن، فأخرجه أهل القرية، وجعلوه
على كناسة لهم، وجعلوا له عريشا، وهجره الناس كلهم إلا زوجته المسماة رحمة،
فكانت تخدمه بما يصلحه، وتأتيه بالطعام. وهجره الثلاثة الذين آمنوا ولم
يتركوا دينه
Iblis kembali meohon kepad Allah "Ya robb ,kuasakan padaku jasad ayub".Allah berfirman :"Aku kuasakan seluruh jasad ayub,kecuali hatinya, lisannya dan akalnya".
kemudian iblis Datang kepada nabi Ayub as, beliau Dalam sujud, datanglah iblis Dari arah DEPAN Dan meniup PADA Lubang Hidung nabi Ayub dengan Sekali tiupan, Maka nabi ayub merasa badannya Panas Sangat, kemudian merasa gatal Yang teramat Sangat, kemudian ayub menggaruknya dengan kuku tangannya hingga tak tersisa kukunya, kemudian nabi ayub menggaruknya dengan Bahan Pakaian Yang Sangat Kasar, kemudian menggaruknya dengan barang tembikar, kemudian mengaruknya dengan batu, Maka tak henti rasa gatal Dan menggaruknya hingga Jasad / kulit Dan dagingnya berjatuhan Dan mengeluarkan bau Yang tidak sedap. Dalam keadaan demikian Maka kaumnya mengeluarkan nabi ayub Dari pemukiman, Dan kaumnya membuatkan gubuk, seluruh manusia menjauhinya kecuali isterinya (Rahmah,nama isteri nabi ayub a.s).Isteri beliau melayani apa yang jadi kebutuhan nabi ayub,ia menyediakan makanan untuk nabi ayub,sedangkan tiga golongan yang berimanpun menjauhinya, namun tidak sampai meninggalkan agamanya.
kisah lengkapnya dapat dibaca dalam kitab badai'u zuhuur, akhir kisah syetan tidak mampu menggoda dan menjauhkan nabi ayub dari Allah dengan segala tipu dan usahanya, akhirnya Allah mengembalikan kesembuhan atas jasadnya, serta mengembalikan anak-anaknya yang telah wafat serta mengembalikan seluruh harta nabi ayub a.s yang dimusnahkan syetan. Dengan selamatnya nabi ayub dari godaan syetan maka nabi ayub a.s diberi pangkat "hamba yang paling sabar" dan masuk jajaran "ULUL AZMI".
/wallahu a'lam/
BAGIAN 5
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 5
وروي: {أنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَشْكُوْ إِلَيْهِ خُلُقَ زَوْجَتِهِ، فَوَقَفَ بِبَابِهِ
يَنْتَظِرُهُ، فَسَمِعَ امْرَأَتَهُ تَسْتَطِيْلُ عَلَيْهِ بِلِسَانِهَا، وَهُوَ سَاكِتٌ لاَ يَرُدُّ عَلَيْهَا، فَانْصَرَفَ
الرَجُلُ قَائِلاً: إِذَا كَانَ هَذَا حَالُ أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، فَكَيْفَ حَالِيْ ؟. فَخَرَجَ عُمَرُ فَرآهُ
مُدْبِرًا فَنَادَاهُ، مَا حَاجَتُكَ ؟. فَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، جِئْتُكَ أَشْكُوْ إِلَيْكَ خُلُقَ
زَوْجَتِيْ وَاسْتِطَالَتِهَا عَلَيَّ، فَسَمِعْتُ زَوْجَتَكَ كَذَلِك َ، فَرَجَعْتُكَ وَقُلْتُ: إِذَا كَانَ هَذَا حَالُ
أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ، فَكَيْفَ حَالِيْ ؟. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: ياَ أَخِيْ إنّيْ احْتَمَلْتُهَا لِحُقُوْقٍ لَهَا
عَلَيَّ، إنَّهَا طَبَّاخَةٌ لِطَعَامِيْ، خَبَّازَةٌ لِخُبْزِيْ، غَسَّالَةٌ لِثِيَابِيْ، مُرْضِعَةٌ لِوَلَدِيْ. وَلَيْسَ ذَلِكَ
بِوَاجِبٍ عَلَيْهَا، وَيَسْكُنُ قَلْبِيْ بِهَا عَنِ الحَرَامِ، فَأَنَا احْتَمَلْتُهَا لِذَلِكَ، فَقَالَ الرَجُلُ:
يَاأَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ، وَكَذَلِكَ زَوْجَتِيْ. قَالَ عُمَرُ: فَاحْتَمِلْهَا يَا أَخِيْ، فَإِنَّمَا هِيَ مُدَّةٌ
يَسِيْرَةٌ}.
Diriwayatkan,seorang lelaki datang pada sayyidina umar r.a,ia menceritakan perihal isterinya yang mempunyai sifat dan akhlak buruk.ia berdiri didepan pintu rumah sayyidina umar menunggu beliau keluar, kemudian ia mendengar isteri umar menimpali ucapan umar dan umar diam tidak menimpalinya.maka lelaki itu memutuskan untuk pulang dan ia berkata dalam hatinya : "jika hal seperti ini yang dilakukan sayyidina umar terhadap isterinya, maka bagaimana sikapku terhadap isteriku ?,Maka umar keluar rumahnya dan beliau melihat lelaki itu sudah akan pergi. Umar memanggilnya kembali,dan umar bertanya "apa keperluan ?" lelaki itu menjawab "Wahai amiril mu'minin,aku datang untuk mengadukan hal isteriku
yang selalu menimpali ucapan-ucapanku,namun tadi aku mendengar isterimu juga seperti itu, maka aku memutuskan pulang dan aku berkata, jika itu yang engkau lakukan pada isterimu,lalu bagaimana sikapku terhadap isteriku ?.Umar berkata : Wahai saudaraku...aku telah memikulkan hak-hak ku pada isteriku,ia memasakkan makanan untukku, membuatkan roti untukku, mencucikan pakaianku, menyusui anakku, padahal hal-hal tersebut tidak wajib baginya,dan hatiku tenang menyikapi perihalnya,aku menanggung perihalnya.
berkata lelaki itu "wahai amiril mu'minin demikian juga perihal isteriku.
Berkata Umar "Tanggunglah perihal isterimu,karena sikapnya seperti itu tak akan lama.
(وَمَنْ صَبَرَتْ عَلَى سُوْءِ خُلُقِ زَوْجِهَا أَعْطَاهَا اللهُ مِثْلَ ثَوَابِ آسِيَةَ امرَأَةِ فِرْعَوْنَ)
وهي بنت مزاحم، وذلك أن موسى عليه السلام لما غلب السَحَرَةَ آمنتْ به آسيةُ،
فلما تبين لفرعون إيمانُها دق ليديها ورجليها أربعة أوتاد في الأرض، وشبحها
فيها كلَّ عضوٍ بحبل، وجعَلَها في مقابلة الشمس، فإذا انصرفوا عنها أظلَّتْها
الملائكةُ، وأمر فرعون بصخرة عظيمة لتلقى عليها، فلما أتوها بالصخرة، قالت:
“ربِّ ابْنِ لِيْ عِنْدَكَ بَيْتًا فِيْ الْجَنَّةِ”، فأبصرتْ البيت َ من م.رمرة بيضاءَ، فا
نتزعتْ روحها، فأُلْقِيَت الصخْرةُ على جسد لا روح فيه ولم ألَمًا
Dan barangsiapa yang sabar atas sifat buruk suaminya,maka ia akan diberikan ganjaran seperti ganjarannya asiyah isteri fir'aun (asiyah binti mujahim).Ketika nabi musa a.s mengalahkan tukang sihir fir'aun maka asiyah beriman,dan ketika fir'aun mengetahuinya maka fir'aun mengikat dua tangan dan kaki asiyah dan menelentangkannya diatas bumi,dan mengikatkan tali pada tiap anggota tubuhnya.Maka ketika fir'aun dan tentaranya meninggalkan tempat tersebut,maka ada malaikat yang menaunginya agar tidak tersengat sinar matahari.fir'aun memerintahkan tentaranya untuk membebani tubuh asiyah dengan batu yang besar,maka
ketika tentara itu datang dengan membawa batu besar,Asiyah pun berkata :"Ya Robb,Bangunkalah sebuah rumah untukku disurgaMU".Kemudian asiyah melihat Allah telah membangunkan sebuah rumah dari marmer merah di surgaNya,maka terlepaslah ruh nya.Dan tentara itu menimpakan batu besar itu pada jasad yang tak bernyawa lagi,sehingga asiyah tidak merasakan sakitnya.
(قَالَ سَيِّدُنَا) أي أكرمنا (الْحَبِيْبُ) أي المحبوب السيد (عَبْدُ اللهِ
الْحَدَّاد) صاحب الطريقة المشهورة، والأسرار الكثيرة. فاصطلاح بعض أهل البلاد
أن ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان ذكرا يقال له: “حبيب”، وإن
كانت أنثى يقال لها: “حبابة”، واصطلاح الأكثر يقال له: “سيد وسيدة”.
(الرَجُلُ الْكَامِلُ) أي في دينه (هُوَ الَّذِيْ يُسَامِحُ) أي يساهل (فِيْ حُقُوْقِهِ) كالزينة
(وَلاَ يُسَامِحُ فِيْ حُقُوْقِ اللهِ تَعَالَى) كالصلاة ووصل الشعر فذلك حرام (وَالرَّجُلُ
النَّاقِصُ هُوَ الَّذِيْ يَكُوْنُ عَلَى الْعَكْسِ) بأن يتسع في حقوق الله تعالى، ولا يتسع في
حقوق نفسه.SS
Berkata Al-Habib Abdullah al-haddad,beliau yang mempunyai thoriqoh yang masyhur dan mempunyai banyak asror.
Istilah disebagian negara bahwa Turunan Rosulillah SAW jika pria di sebut "HABIB" dan jika perempuan disebut "HABABAH", sedang istilah kebanyakan memanggilnya dengan "SAYYID" dan "SAYYIDAH" Beliau (al-habib)
berkata: "Seorang yang kamil/sempurna agamanya adalah orang yang memaafkan atas hak-haknya,namun tidak memaafkan jika itu hak Allah seperti sholat dan menyambung rambut,yang demikian itu haram.Sedangkan
orang yang kurang/tidak sempurna dalam agamanya akan berlaku sebaliknya.
_/Wallahu A'lam/_
BAGIAN 6
SYARAH 'AQUUDUL LUJAIN BAG 6
Kisah seorang suami yang sabar dalam menghadapi sifat buruk isterinya
كان لبعض الصالحين أخ صالح يزوره كل سنة مرة، فجاء مرة لزيارته فدق
بابه، فقالت زوجته: “من هذا ؟”، فقال: “أخو زوجك في الله، جاء لزيارته”،
فقالت: “ذهب يحتطب، لا ردّه الله”، وبالغت في سبه. فبينما هو كذلك، وإذا
بأخيه قد حمل الأسد حزمةَ حطبٍ وهو مقبل به، ثم أنزل الحطب عن ظهر الأسد،
وقال: “إذهب، بارك الله فيك”، ثم أدخل أخاه بعد التسليم عليه والترحيب به،
فأطعمه. ثم ودعه وانصرف على غاية العجب من صبره عليها، وعدم جوابه في سبها.
ثم جاء أخوه في العام الثاني، فدق الباب، فقالت امرأة: “من هذا ؟”، قال:
“أخو زوجك، جاء يزوره”، قالت: “مرحبا”، وبالغت في الثناء عليه وعلى زوجها،
وأمرتْه بانتظاره. فجاء أخوه والحطب على ظهره، فأدخله وأطعمه. فلما أراد
مفارقته، سأله عما رأى من تلك وهذه، ومن حمل الأسد حطبه، فقال: “يا أخي،
توفيت تلك الشرسة، وكنت صابرا على شؤمها، فسخّر الله تعالى لي الأسد لصبري
عليها، ثم تزوّجت هذه الصالحة، وأنا في راحة معها، فانقطع عني الأسد، فاحتجت
أن أحمل الحطب على ظهري لأجل راحتي مع هذه الصالحة.
Alkisah,ada Ulama yang mempunyai saudara laki-laki yang sholih,ulama tersebut bersilaturrohmi pada saudaranya sekali dalam setahun.Suatu ketika ulama ini mengunjungi rumah saudaranya untuk silaturrohmi,ia mengucapkan salam dan mengetuk pintu,dari dalam rumah isteri saudaranya berkata : siapa... ? Ulama menjawab: Aku saudara laki-laki dari suamimu,hendak bersilaturrohmi padanya. perempuan tadi menjawab :
suamiku sedang pergi mencari kayu bakar dan belum kembali.(si isteri ini menjawab dengan sambil menjelek-jelekan suaminya,mencacinya,dan Ulama tadi hanya mendengarkan dari luar,istilah kita mungkin nyerocos sambil ngedumel).setiap kali Ulama ini akan silaturrrohmi pada saudaranya,ia mendapati keadaan yang sama,hingga suatu ketika ulama ini menyaksikan, yang memikul kayu bakar itu bukan saudaranya tapi seekor harimau, sedangkan saudaranya hanya berjalan di depannya,ketika sampai dirumahnya, ia menurunkan ikatan kayu bakar tadi dari punggung harimau dan ia berkata pada harimau tadi :"Trimakasih,pergilah...semoga allah memberkahimu". Kemudian laki-laki ini mengucapkan salam dan menyambut ulama ini dan mempersilahkan ulama ini untuk masuk ke rumahnya,kemudian ia menyiapkan makanan untuk ulama ini.Ketika pulang ulama ini sangat
kagum atas kesabaran saudaranya menghadapi sifat isterinya yang buruk,dan ia hanya diam ketika isterinya mencelanya.
Pada tahun kedua ulama ini datang kembali uuntuk silaturrohmi, setelah mengucapkan salam dan mengetuk pintu,terdengarlah suara perempuan dari dalam "siapa gerangan..?" Ulama menjawab :"Aku saudara laki-laki dari suamimu, datang hendak silaturrohmi" dari dalam rumah perempuan tadi mengucapkan selamat datang pada ulama ini,dan memuji ulama ini dan memuji suaminya. Perempuan ini meminta dan mempersilahkan ulama untuk menunggu suaminya diluar.Selang beberapa saat datanglah saudaranya dengan memikul kayu bakar di pundaknya (tidak lagi dipikul oleh harimau).Kemudian ia mempersilahkan ulama untuk masuk dan ia menyiapkan makanan untuknya.Dan ketika ulama ini akan pulang, beliau bertanya kepada saudaranya perihal isterinya yang dulu dan yang sekarang, dan kenapa bisa dulu harimau yang membawakan kayu bakarnya.
Maka ia menjawab ulama tersebut: Saudaraku... Isteriku yang engkau saksikan pada tahun yang lalu telah wafat, dan aku selalu sabar menghadapi sifat dan akhlak buruknya, dengan itu Allah mena'lukan harimau padaku karena kesabaranku atas sikap isteriku. Kemudian aku menikah lagi dengan perempuan yang sekarang yang sholihah, aku merasa tentram dengan nya,maka harimau itupun menghilang dan tak lagi membantuku membawakan
kayu bakar,maka kini aku sendiri yang mencari dan memikul kayu bakar karena aku merasa tentram dengan isteriku yang sekarang. (subhanallah !)
يجوز للزوج أن يضرب زوجته على ترك الزينة وهو يريدها، وتركِ الإجابة
إلى الفراش، وأن يضربها على الخروج من المنزل بغير إذنه، وعلى ضربها الولد
الذي لا يعقل عند بكائه، أو على شتم أجنبي، وعلى تمزيق ثياب الزوج، وأخذ
لحيته، وقولها له: “يا حمار، يا بليد” وإن شتمها قبل ذلك، وعلى كشف وجهها
لغير محرم، أو تكلمها مع أجنبي، أو تكلمها مع الزوج ليسمع الأجنبي صوتها،
أو إعطائها من بيته ما لم تجر العادة بإعطائه، وعلى امتناعها من الوصل. وفي
ضربها على ترك الصلاة قولان، أصحهما: له ضربها على ذلك، إذا لم تفعل بالأمر.
Boleh bagi seorang suami memukul isterinya ketika ia menolak berhias sedangkan suaminya ingin isterinya berhias untuknya. Dan ketika si isteri menolak diajak tidur (bersetubuh, tentu ketika isterinya tidak dalam keadaan haidh). Dan ketika si isteri keluar rumah tanpa izin suaminya. Dan ketika si isteri memukul anaknya yang masih kecil yang sedang menangis.dan ketika si isteri mengeluarkan kata-kata kotor atau menjelekkan seseorang.Dan ketika si isteri berani meludahi pakaian
suaminya.Dan berani menjenggut jenggot suaminya.Dan ketika si isteri berani memanggil suaminya dengan panggilan yang menghinakan atau panggilan yang jelek seperti "Hey himar " dan semacamnya. Dan ketika si isteri membuka wjahnya untuk dilihat selain mahromya. Dan ketika isteri berani berbicara atau mengobrol dengan orang yang bukan mahrom. Atau saat berbicara suaminya ada namun ia ingin suaranya terdengar oleh laki-laki lain. Dan ketika isteri memberikan sesuatu dari rumahnya yang diluar kebiasaan. Dan ketika isteri menolak untuk silaturrohmi.
Lalu bagaimana jika si isteri berani meninggalkan sholat,apakah boleh dipukul ? Ada dua pendapat.Dan pendapat yang paling shohih adalah boleh memukulnya setelah diperintahkan ia masih tidak sholat.
Wallahu A'lam
BAGIAN 7
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 7.
(وَاعْلَمْ أَنَّهُ)
أي الشأن (يَنْبَغِيْ) أي يطلب (لِلرَّجُلِ أَنْ يُوْصِيَ امْرَأَتَ
أي يأمرها، ويُذكّرها ويستعطف بها. وفي الحديث: {رَحِمَ اللهُ رَجُلاً
قَالَ: يَا أَهْلاَه، صَلاَ تَكُمْ، صِيَامَكُمْ، زَكَاتَكُمْ،
مِسْكِيْنَكُمْ، يَتِيْمَكُمْ، جِيْرَانَكُمْ، لَعَلَّ اللهَ يَجْمَعُكُمْ
مَعَهُمْ فِيْ الجَنَّةِ}
Ketahuilah,bahwasanya seyogyanya (disunahkan,wajah inbighoo) kepada suami untuk berwasiat dan atau memerintahkannya, mengingatkannya, dan berlaku lemah lembut kepadanya.Dalam sebuah hadits :Allah merahmati yang berkata kepada ahlinya, "Wahai m,tegakkan sholat, laksanakan puasa,tunaikan zakat,kasihi dan sayangi orangmiskin dan yatim, serta tetangga, semoga Allah mengumpulkan kalian bersama mereka dalam syurga.
(وَأَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهَا عَلَى قَدْرِ
وُسْعِه) أي طاقته وقوته (وَأَنْ يَسْتَحْمِلَ عَلَيْهَا) إذا آذته، بأن
< ص 6 > يصبر على إيذائها (وَيَتَلَطَّفَ بِهَا) بأن يداريها
بالمعروف، فإنهن ناقصات عقل ودين. وفي الحديث: {لَوْلاَ أَنَّ اللهَ سَتَرَ
الْمَرْأَةَ بِالْحَيَاءِ لَكَانَتْ لاَ تُسَاوى كَفًّا مِنْ تُرَابٍ}
(وَأَنْ يُسْلِكَهَا سَبِيْلَ الْخَيْرِ) قال الرملي في عمدة الرابح:
“ليس له ضربها على ترك الصـلاة أي بل يقتصر على الأمر، كما قاله عطية”
(وَأَنْ يُعَلِّمَهَا مَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِيْ الدِّيْنِ، مِنْ
أَحْكَامِ الطَّهَارَةِ) كالغسل من الحيض والجنابة، وكالوضوء والتيمم
Dan suami diperintahkan untuk menafkahi isterinya/ahlinya dengan kemampuannya,dan seyogyanya menanggung atas isterinya dengan berlaku sabar atas perilaku menyakitkan dari isterinya,dan berlaku lemah lembut pada isterinya,karena wanita adalah makhluk yang kurang dalam akal dan agamanya.
Imam romli berkata dalam kitab umdatur roobih : tidak diperbolehkan kepada suami memukul isterinya karena ia meninggalkan sholat,namun hanya boleh sampai memerintahkannya dengan cara yang baik.
dan suami diperintahkan untuk mengajari isterinya akan hal-hal yang wajig ia ketahui dalam agama, diantaranya hukum yang berkaitan dengan cara dan kaifiyat bersuci seperti mandi besar dari haidh dan junub,dan seperti hukum serta kaifiyat wudhu dan tayamum
(وَالْحَيْضِ) أي من كل ما يتعلق به، فالذي لا بد من إرشاد النساء إليه في
الحيض بيان الصلوات التي تقضيها، فإنها مهما انقطع دمها قبيل المغرب بمقدار
ركعة فعليها قضاء الظهر والعصر، وإذا انقطع قبيل الصبح بمقدار ركعة فعليها
قضاء المغرب والعشاء. وهذا أقل ما يراعيه النساء. كذا في الإحياء
Dan tentang apa-apa yang berkaitan dengan haidh,Dan sebagian pengetahuan yang harus disampaikan dalam masalah haidh mengqodho sholat (ketika datang haidh setelah masuk waktu dan belum sempat melaksanakan sholat, dan atau ketika terhenti darah haidh sesaat sebelum masuk waktu maghrib,kira-kira tersisa waktu yang cukup melaksanakan satu rokaat sholat,maka wajib si wanita tersebut mengqodho sholat dzuhur dan ashar.atau terhenti darah haidh sesaat sebelum waktu shubuh,kira-kira menyisakan waktu yang cukup untuk satu rokaat,maka wajib atas wanita tersebut mengqodo solat maghrib dan isya,dan hal seperti ini adalah minimal yang harus dipelihara oleh wanita, demikian Imam ghozali
menjelaskan dalam kitab Al-Ihya
(وَالْعِبَادَاتِ) أي فرضها وسننها، من صلاة وزكاة وصوم وحج. فإن
كان الرجل قائما بتعليمها، فليس لها الخروج لسؤال العلماء. وإن قصر علم
الرجل، ولكن ناب عنها في السؤال فأخبرها بجواب المفتي، فليس لها الخروج،
فإن لم يكن ذلك فلها الخروج للسؤال، بل عليها ذلك، ويعصى الرجل بمنعها.
ومهما تعلمت ما هو من الفرائض عليها فليس لها أن تخرج إلى مجلس علم إلا
برضاه.
Dan mengajari isteri tentang ibadah,baik yang fardhu maupun yang sunah,baik sholat, zakat, puasa dan ibadah haji. Bila seorang suami bisa memberikan ilmu tersebut kepada isterinya, maka tidak diperbolehkan isteri keluar rumah untuk menanyakannya pada ulama, walaupun kemampuan atau ilmu suami akan hal itu terbatas, Namun diperbolehkan mengutus seseorang untuk bertanya kepada ulama atas pertanyaan atau masalah yang belum diketahui si isteri,dan nanti utusan mengabarkan kembali jawaban dari ulama atas pertanyaan si isteri ,jika ini bisa dilakukan maka seorang isteri dilarang keluar.
Jika suami tidak bisa memberikan ilmu-ilmu yang wajib diketahui oleh isterinya (suaminya bukan seorang aalim) maka diperbolehka pada si isteeri keluar rumah dalam rangka bertanya kepada ulama (menghadiri ta'lim atau majlis-majlis ilmu) bahkan wajib hukumnya. Dan dosa jika suaminya melarangnya.
Namun demikian ketika isteri akan keluar rumah untuk belajar hal-hal yang wajib,maka tetap harus atas ridho dan izin suaminya.
(قَالَ اللهُ
تَعَالَى) في سورة التحريم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) أي أقرّوا
بالإيمان (قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ) أي من النساء والأولاد وكل من
يدخل في هذا لإسم (نَارًا. قَالَ) ترجمان القرآن سيدنا عبد الله (ابْنُ
عَبَّاسٍ) في معنى ذلك (فَقِّهُوْهُمْ) أي علموهم شرائع الإسلام
(وَأَدِّبُوْهُمْ) أي علموهم محاسن الأخلاق. وقيل: {أَشَدُّ النَّاسِ
عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ مَنْ جَهِلَ أَهْلُهُ}.
Wallahu A'lam
BAGIAN 8
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 8
(وَعَنْ) سيدنا عبد الله (ابْنِ عُمَرَ) رضي الله عنهما (عَنِ النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: كُلُّكُمْ رَاعٍ) أي حافظ مؤتمن ملتزم لصلاح ما ائتمن على حفظه، فهو
مطلوب بالعدل فيه، والقيام بمصالحه (وَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) في الآخرة، فإن وفى
ما عليه من الرعاية حصل له الحظ الأوفر، وإلا طالبه كل أحد منهم بحقه في
الآخرة (فَالإِمَامُ) الأعظم أو نائبه (رَاعٍ) فهو ولي عليهم (وَ) هو (مَسْئُولٌ
عَنْ رَعِيَّتِهِ) هل راعى حقوقهم أوْلا ؟ (وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ) أي زوجته وغيرها
(وَ) هو (مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) هل وفاهم حقوقهم، من كسوة ونفقة وغيرهما كحسن
عِشْرةٍ أوْلا ؟
Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar,Dari nabi SAW beliau bersabda :
Setiap kalian adalah gembala,dan akan ditanya tentang gembalaannya diakhirat, jika ia melaksanakan dan memelihara apa yang jadi tanggung jawabnya maka ia akan memperoleh bagian yang sempurna (ganjaran disisi
Allah),Dan jika sebaliknya,maka ia akan dituntut oleh satu persatu gembalaannya akan hak-haknya.
Seorang Imam atau pemimpin (dan atau wakilnya) adalah gembala bagi yang dipimpinnya,ia akan ditanya tentang yang dipimpinnya,Dan seorang laki-laki (suami) adalah gembala bagi ahlinya (isteri,anak,hamba sahayanya dll) ia akan dimintai pertanggung jawabannya atas mereka, apakah ia memenuhi hak-hak mereka atau tidak ? seperti pakaian dan nafaqoh dan selainnya seperti apakah menggauli mereka dengan baik atau tidak ?
(وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا) بحسن تدبير المعيشة، والنُصْح له، والشفقة،
والأمانة، وحفظ نفسها، وماله وأطفاله (وَ) هي (مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا) هل قامت
بما عليها أوْلا ؟ (وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ) بحفظه، والقيام بمصالحه (وَ)
هو (مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) هل وفى بما عليه أوْلا ؟ (وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ)
بحفظه وتدبير مصلحته (وَ) هو (مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) هل وفى بذلك أوْلا ؟ (فَكُلُّكُمْ
رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِه) والفاء جواب شرط محذوف. ودخل في هذا العمومِ
المنفردُ الذي لا زوج له ولا خادم، فإنه يصدق عليه أنه راعٍ في جوارحه، حتى
يعمل المأمورات، ويجتنب المنهيات. رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم
وأبوداود والترمذي
Dan seorang Isteri akan ditanya soal tanggung jawabnya mengurus rumah suaminya (dalam mengurus rumah tangga,dan memberikan saran kepada suaminya,dan lemah lembut, amanat, dan menjaga atau memelihara dirinya dan harta suaminya dan anak-anaknya) Dan ia 9isteri) akan dimintai pertanggung jawaban akan apa yang menjadi tanggung jawabnya,apakah ia menjalankannya atau tidak ?,Dan seorang laki-laki akan ditanya tentang harta bapaknya (apakah harta tersebut ditashorufkan kepad hal yang maslahat atau tidak ?
Maka setiap dari kalian adalah penggemban tanggung jawab,maka akan dimintai pertanggung jawaban.
Dan masuk dalam kategori umum ini(laki-laki yang mempunyai anak dan isteri) yaitu laki-laki yang menyendiri (belum menikah,dan tidak mempunyai khodim) mereka akan dimintai pertanggung jawaban akan seluruh anggota tubuhnya, apakah dibawa dalam melaksanakan ibadah atau dibawa dalam melakukan ma'shiyat.
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad,Imam bukhori dan Imam muslim dan Abu dawud,serta Imam Turmudzi.
(وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللهَ اللهَ) منصوب بفعل محذوف وجوبا لوجود
التأكيد أي اتقوا الله (فِيْ النِّسَاءِ فَإِنَّهُنَّ أَمَانَاتٌ عِنْدَكُمْ، فَمَنْ لَمْ يَأْمُرْ امْرَأَتَهُ
بِالصَّلاَةِ وَلَمْ يُعَلِّمْهَا) أي أمور الدين (فَقَدْ خَانَ اللهَ وَرَسُوْلَهُ) وكان آخر ما وصى
به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا، تكلم بهن حتى تلجْلَجَ لسانه وخفي
كلامه، وهي قوله صلى الله عليه وسلم: {الصَّلاَةَ الصَّلاَةَ، وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ، لاَ
تُكَلِّفُوْهُمْ مَا لاَ يُطِيْقُوْنَ. اللهَ اللهَ فِيْ النِّسَاءِ، فَإِنَّهُنَّ عَوَان} أي أسراء {في
أيديكم أَخَذْتُمُوْهُنَّ بِأَمَانَةِ اللهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوْجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ}.
Rosulullsh bersabda : Bertaqwalah kalian kepada Allah dalam urusan wanita,maka sesungguhnya mereka adalah amanat dari Allah disisi kalian,Barang siapa yang tidak memerintahkan isterinya kepada sholat dan tidak mengajarkan perkara agama kepadanya,maka ia telah berkhianat kepada Allah dan RosulNYA.
Dan wasiat terakhir rosulullah adalah tiga perkara yang beliau ucapkan dengan tergagap dan sayup,tiga perkara itu adalah "Laksanakan sholat, laksanakanlah sholat... Dan perintahkanlah ahlimu melaksanakannya, dan jangan bebankan kepada mereka sesuatu yang tak mungkin mereka bisa menanggungnya. Bertaqwalah kalian kepada allah, Bertaqwalah kalian kepada allah dalam urusan Wanita,karena mereka adalah bagaikan tawanan ditangan kalian,kalian mengambilnya sebagai amanat dari Allah dan kalian menghalalkan farjinya dengan kalimat Allah.
(وَقَالَ تَعالىَ) في سورة طه (وَ اْمُرْ أَهْلَكَ) أي أهل بيتك، وأهل دينك أي أتباعك
(بالصَّلاَةِ) أي الصلوات الخمس.
Allah berfirman dalam surat Thoha : Perintahkanlah ahlimu kepada sholat
(وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: لاَ يَلْقَى اللهَ سُبْحَانَهُ وَ
تَعَالَى أَحَدٌ بِذَنْبٍ أَعْظَمَ مِنْ جَهَالَةِ أَهْلِهِ) ويقال: أول ما يتعلق بالرجل يوم
القيامة أهله وأولاده، ويقولون: ياربنا خذلنا حقنا من هذا الرجل، فإنه لم
يعلمنا أمور ديننا، وكا يطعمنا الحرام ونحن لا نعلم، فيضرب على كسب الحرام
حتى يتجرّد لحمه، ثم يذهب به إلى النيران. كذا في الجواهر للشيخ أبي الليث
السمرقندي.
Dan diriwayatkan dari rosulillah SAW,beliau bersabda : seseorang tidak datang kepada Allah dengan dosa yang lebih besar daripada membiarkan ahlinya dalam kebodohan.
Dan diucapkan : Awal keterkaitan seseorang dihari kiamat adalah Ahli dan anak-anaknya,mereka berkata :"Ya Robb...ambillah hak kami dari laki-laki ini,karena dia tidak mengajarkan kami tentang perkara agama,dia memberi makan kami dari perkara yang haram dan kami tidak tahu, dan daging dalam tubuh kami tumbuh dari makanan harom,maka kemudian laki-laki ini digiring ke neraka.
Keterangan akan hal ini juga ditulis Syeikh Abi Laits Samarqondi dalam kitab Al-Jawaahir
Wallahu A'lam
BAGIAN 9
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 9
PASAL KEDUA
HAK SUAMI ATAS ISTERINYA
{الفَصْلُ الثَّانِيْ فِيْ حُقُوْقِ الزَّوْجِ) الْوَاجِبَةِ (عَلَى الزَّوْجَةِ}
(قَالَ اللهُ تَعَالَى) في سورة النساء (الرِّجَالُ قَوَّامُوْنَ عَلَى النِّسَاءِ) أي
مسلطون على تأديبهن (بِمَا فَضَّلَ اللهُ) به (بَعْضَهُمْ) أي الرجال (عَلَى بَعْضٍ) أي
النساء (وَبِمَا أَنفَقُواْ) أي عليهن (مِنْ أَمْوَالِهِمْ) في نكاحهن كالمهر والنفقة.
Allah berfirman dalam surat an-nisaa : Kaum laki-laki adalah pemimpin bagi kaum wanita (diberi kekuasaan untuk mengajarinya),karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian harta mereka (dalam menikainya seperti mahar dan memberikan nafaqoh)
قال المفسرون: تفضيل الرجال عليهن من وجوه كثيرة، حقيقية وشرعية. فمن
الأول أن عقولهم وعلومهم أكثر، وقلوبهم على الأعمال الشاقة أصبر، وكذلك
القوة والكتابة غالبا، والفروسية، وفيهم العلماء، والإمامة الكبرى والصغرى،
والجهاد والأذان والخطبة والجمعة والإعتكاف والشهادة في الحدود والقصاص
والأنكحة ونحوها، وزيادة الميراث والتعصيب، وتحمل الدية، وولاية النكاح
والطلاق والرجعة وعدد الأزواج، وإليهم الإنتساب. ومن الثاني عطية المهر
والنفقة ونحوهما. كذا في الزواجر لابن حجر
Ulama ahli tafsir mengatakan: keunggulan laki-laki atas wanita bisa dilihat dari banyak sisi,baik secara hakikat maupun dalam hal beragama.
Dan dari sebagian yang awal adalah bahwa akal dan pengetahuan laki-laki lebih banyak,hati laki-laki lebih sabar ketika mengerjakan satu pekerjaan berat,juga tenaga dan ketika menulis pada kumumnya, pasukan penunggang kuda. Dan Ulama dari kalangan laki-laki lebih banyak,dan pemimpin ditingkat pusat maupun daerah, diseru untuk berperang, adzan, khutbah, jum'at, i'tikaf, menjadi saksi dalam had dan qishosh,dan dalam masalah pernikahan. memperoleh bagian yang lebih besardalam warisan,juga menjadi ashobah, menanggung diyat,menjadi wali pernikahan, berkuasa atas tholaq, dan ruju' dan mempunyai lebih dari satu isteri, dan nasab atau turunan yang di hitung adalah dari pihak laki-laki(bapak).
Dan sebagian dari yang kedua adalah dibebankan untuk memberi mahar dan
nafaqoh dll,demikian seperti yang ditulis Ibnu Hajar dalam kitab Jawaazir
(فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ) أي مطيعات لأزواجهن (حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ) أي لما يجب عليها
حفظه أي حال غيبة أزواجهن من الفروج وأموال الزوج وسرّه وأمتعة بيته (بِمَا
حَفِظَ اللهُ) أي بحفظ إياهن وبتوفيقه لهن، أو بالوصية منه تعالى عليهن، أو
بنهيهنّ عن المخالفة.
Isteri yang taat kepada suaminya,dan memelihara diri serta kehormatan ketika suami pergi/tidak berada di rumah
وعن أب هريرة رضي الله تعالى عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{خَيْرُ النِّسَاءِ امْرَأَةٌ إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهَا سَرَّتْكَ، وَإِذَا أَمَرْتَهَا أَطَاعَتْكَ، وَإِذَا غِبْتَ عَنْهَا
حَفِظَتْكَ فِيْ مَالِكَ وَنَفْسِهَا}
Dari Abi Hurairoh r.a beliau berkata,Rosulullah SAW bersabda :
"Sebaik-baiknya wanita adalah wanita yang ketika engkau memandangnya, ia mampu memberikan kebahagian padamu,ketika engkau menyuruhnya, ia taat, dan ketika engkau tidak sedang berada di rumah, ia memelihara harta dan kehormatanmu.
(وَاللاَّتِي تَخَافُونَ) أي تظنون (نُشُوزَهُنَّ) أي بغضهن لكم ورفع أنفسهن عليكم تكبرا
(فَعِظُوهُنَّ) أي فخوّفوهن الله، وهو مندوب كأن يقول الرجل لزوجته: اتقي اللهَ في
الحق الواجب لي عليكِ، واحذري العقوبة، ويبين أن النشوز يسقط النفقة والقسم،
وذلك بلا هجر ولا ضرب، فلعلها تبدى عذرا، أو تتوب عما جرى منها بغير عذر.
Dan wanita yang engkau takutkan (khawatir) berlaku nusyuz,maka nasihatilah (karena memberikan nasihat dan mengabarinya dengan ancaman Allah bagi wanita nusyuz adalah disunahkan . seperti suami mengucapkan kepada isterinya : bertaqwalah engkau kepada Allah atas kewajibanmu padaku,dan takutlah engkau akan siksa Allah Dan terangkan/sampaikan pada isteri bahwa nusyuz dapat menggugurkan nafakoq dan giliran.
dan cara-cara demikian dilakukan suami tanpa hajr (menjauhi isteri baik dalam ucapan maupun ketika tidurnya) dan tanpa memukulnya. Diharapkan/semoga dengan cara yang paling lembut ini,isteri menyadari kekhilafannya dan memohon maaf atau ia bertaubat
ويستحب أن يذكّر لها ما في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم: {إِذَا بَاتَتِْ
الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتّى تُصْبِحَ}،
Dan disunahkan menyampaika hadits dari rosulillah SAW : Ketika seorang isteri tidur dalam keadaan dan maksud menjauhi tempat tidur suaminya,maka seluruh malaikat mela'natnya hingga datang waktu shubuh.
وما في الترمذي من قوله صلى الله عليه وسلم: {أَيّمَا امْرَأَةٍ بَاتَتِْ وَزَوْجُهَا رَاضٍ
عَنْهَا، دَخَلَتِْ الْجَنّةَ}. كذا في شرح النهاية على الغاية
Dan hadits yang diriwayatkan Imam turmudzi : Dan seorang isteri mana saja yang tidur dan suami ridho atasnya, maka ia akan masuk syurga.
(وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) أي اعتزلوهن في الفراش دون الهجر في الكلام، ولا
يضربها، لأن في الهجر أثرا ظاهرا في تأديب النساء
Dan jauhilah isteri-isteri kamu dalam tempat tidurnya (namun tidak menjauhinya dalam berbicara/tidak memutuskan komunikasi dengan tidak mengajaknya bicara),dan tidak memukulnya,karena dalam Hijr ada efek atau pengaruh bagi isteri secara dhohir
(وَاضْرِبُوهُنَّ) ضربا غير مبرّح إن أفاد الضرب، وإلا فلا ضرب. ولا يجوز الضرب على
الوجه والمهالك، بل يضرب ضرب التعزير. والأولى له العفو،
Dan pukullah isteri-isterimu (dengan pukulan yang tidak membuatnya memar atau terluka,jika dengan memukulnya memberikan faidah (menghentikan nusyuznya).Dan bila dengan memukulnya tidak berpengaruh apa-apa, maka tidak diperbolehkan memukulnya.
Dan tidak diperkenankan memukul wajah dan anggota yang berbahaya jika dipukul,akan tetapi denngan pukulan ta'zir (cara memukul dalam maksud memberi pelajaran). Dan yang paling utama adalah memaafkannya.
بخلاف ولي الصبي، فالأولى له عدم العفو لأن ضربه للتأديب مصلحة له، وضرب
الرجل زوجته مصلحة لنفسه.
Berbeda dengan wali dari anak kecil/shobiy,maka yang lebih utama adalah tidak dulu memaafkannya. karena memukul ta'zir pada shobiy lebih maslahat pada si anak,sedang dalam kasus memukulnya suami pada isterinya, kemashlahatan itu kembali pada suami
حمل الوعظ في هذه الآية على حالة عدم التحقق، والهجر على التحقق من غير
تكرر، والضرب على ما إذا تكرر النشوز. هو ما صححه الرافعي،
Mahmul memberi nasihat pada ayat tersebut ketika nusyuz itu belum nyata (la'alla showab:mungkin baru disinyalir atau ada gelagat). Dan melakukan HIjr ketika perilaku nusyuz telah nyata walaupun baru pertama isteri melakukannya, dan kebolehan memukul ketika nusyuz dilakukan sudah terulang.qoul ini dishohihkan oleh Imam Rofi'i.
لكن صحح النووي جواز الضرب وإن لم يتكرر النشوز إن أفاد الضرب.
Namun qoul shohih yang ditarjih oleh Imam Nawawi adalah boleh memukul walaupun nusyuz belum terulang/nusyuz untuk pertama kalinya, tapi dengan catatan jika dengan cara memukulnya memberi faidah.
وتقدير الآية عليه: واللاتي تخافون نشوزهن، فإن نشزن فاهجروهن في المضاجع،
واضربوهن. فمعنى تخافون حينئذ تعلمون.
Ma'na dan maksud ayat "menakut-nakutinya" adalah "mengajarinya dengan menyampaikan ancaman Allah bagi isteri palaku nusyuz"
وخرج بالعلم بالنشوز ما إذا ظهرت أماراته، إما بقول كأن صارت تجيبه بلام
خشن بعد أن كان بليّنٍ،
Dikecualikan "dengan nyata nusyuznya" yaitu ketika baru ada tanda-tanda atau gelagat nusyuz seperti berbicara dengan bahasa yang kasar dan sebelumnya tidak pernah berkata kasar.
وإما بفعل كأن يجد منها إعراضا وعبوسا بعد تلطف وطلاقة وجه فإنه يعظها بلا
هجر وبلا ضرب
Atau tanda nusyuznya melalui perbuatan,seperti acuh dan cemberut, yang sebelumnya ia lemah lembut dan selalu bermuka manis.Maka suami boleh menasihatinya tanpa hajr dan tanpa memukul
(فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ) أي فيما يراد منهن (فَلاَ تَبْغُواْ) أي تطلبوا (عَلَيْهِنَّ سَبِيْلاً} أي
طريقا إلى ضربهن كأن توبخوهنّ على ما مضى، فينجر الأمر إلى الضرب ويعود
الخصام، بل اجعلوا ما كان منهن كأن لم يكن، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب ل
Apabila isteri-isterimu kembali taat ,maka jangan melewati batas atas isteri-isterimu (dengan membuka jalan atau mencari sebab untuk memukulnya, seperti menjelekkan dan mencela perbuatannya (nusyuz) yang telah lalu,hingga terbuka kembali masalah lalu dan kembali membuka ruang
permusuhan (Jangan mengungkitnya), Dan anggaplah tidak pernah terjadi, karena sesungguhnya orang yang bertaubat dari satu dosa laksana orang yang tidak melakukan dosa itu.
Wallahu A'lam
BAGIAN 10
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 10
GANJARAN BAGI SUAMI PENYABAR
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {مَنْ صَبَرَ عَلىَ سُوْءِ خُلُقِ زَوْجَتِهِ أَعْطَاهُ
اللهُ تَعَالَى مِثْلَ مَا أَعْطَى أَيُّوْبَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مِنَ الأَجْرِ وَالثَوَابِ. وَمَنْ صَبَرَتْ عَلَى
خُلُقِ زَوْجِهَا أَعْطَاهَا اللهُ تَعَالَى أَجْرَ مَنْ قُتِلَ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ تَعَالَى. وَمَنْ ظَلمَتْ
زَوْجَهَا وَكَلَّفَتْهُ مَا لاَ يُطِيْقُ وَآذَتْهُ لَعَنَتْهَا مَلاَئِكَةُ الرَحْمَةِ وَمَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ. وَمَنْ
صَبَرَتْ عَلَى أَذِيَّةِ زَوْجِهَا أَعْطَاهَا اللهُ تَعَالَى ثَوَابَ آسِيَةَ وَمَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ}.كذا في
الجواهر للسمرقندي
Rosulullah bersabda : Barangsiapa (suami) yang sabar menghadapi sifatakhlak buruk isterinya,maka Allah SWT memberikan ganjaran seumpama ganjaran yang telah diberikan kepada Nabi Ayub a.s Dan barangsiapa (isteri) yang sabar menghadapi sifatakhlak buruk suaminya,Maka Allah SWT memberikan ganjaran seumpama ganjaran
orang-orang yang terbunuh fi sabilillah (mati syahid).
Dan barangsiapa (isteri) yang berbuat dzolim kepada suaminya,dan meminta sesuatu diluar kemampuannya, serta menyakitinya,maka isteri tersebut dilaknat oleh seluruh malaikaat rohmat dan seluruh malaikat adzab.
Dan barangsiapa (isteri) yang sabar atas perilaku suaminya yang menyakitkan, maka Allah memberikan ganjaran seperti ganjaran yang telah diberikan kepada Siti Asiyah (isterinys fir'aun) dan Maryam bin Imron
(ibundanya nabi Isa a.s)
وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ، دَخَلَتِْ الْجَنّةَ}
أي مع السابقين أي مع إتيانها ببقية المأمورات وتجنب المنهيات. رواه
الترمذي وابن ماجه والحاكم عن أم سلة
Rosulullah bersabda : seorang isteri mana saja yang meninggal wafat,dan suaminya ridho atasnya (karena kesholihannya sewaktu hidup) maka ia masuk syurga (maksudnya beserta orang-orang terdahulu yang masuk
syurga,dan karena ia melaksanakan segala yang perintahkan agama dan menjauhi segala larangan agama).
H.R Turmudzi,Ibnu Majah dan Hakim dari Ummu Salamah.
(وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا) أي المكتوبات
الخمس (وَصَامَتْ شَهْرَهَا) أي رمضان غير أيام الحيض والنفاس إن كان (وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا)
أي من وطء غير حليلها (وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا) أي في غير معصية (قِيْلَ لَهَا: ادْخُلِيْ
الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ) وذلك للإكرام لها. رواه اإمام أحمد.
Rosulullah bersada : Tetkala seorang isteri melaksanakan sholat lima waktu,dan menjalankan ibadah puasa romadhon (diluar hari haidh dan nifas) dan memelihara kehormatan diri dan farjinya,dan taat kepada suaminya (diluar perkara ma'syiat) Maka dikatakan kepada isteri tersebut : Masuklah engkau ke dalam syurga Allah melalui pintu yang mana saja yang engkau kehendaki. (Demikian... karena Allah memuliakan isteri dengan sifat dan akhlaq tersebut.
H.R Imam Ahmad
_wallahu A'lam _
Part II (11 - 20)
BAGIAN 11
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 11
JIHADNYA SEORANG ISTERI
(وَجَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، أَنَا
وَافِدَةُ النِّسَاءِ) أي رسولهن (إِلَيْكَ) لأسألك عن نصيبهن من الجهاد (هَذَا الْجِهَادُ
كَتَبَهُ اللهُ) أي أوجبه (عَلَى الرِّجَاِل، فَإِنْ يُصَيَّبُوْا) بتشديد الياء المفتوحة ميني
للمجهول أي إن أصابهم الجرح (أُجِرُوْا) أي أثيبوا ثوابا عظيما (وَإِنْ قُتِلُوْا) في
الجهاد (كَانُوْا أَحْيَاءً عِنْدَ رَبِّهِمْ) أي ذوى منه.
Telah datang seorang kepada Rosulillah SAW,ia berkata pada Rosul :"Ya Rosulallah,aku adalah utusan dari para isteri datang kepadamu untuk menanyakan perihal jihad bagi para isteri,Jihad diwajibkan atas kaum laki-laki, bila mereka terluka,mereka diberikan ganjaran yang sangat
besar,dan bila mereka gugur,maka sungguh mereka tetap hidup disisi tuhannya
وروي {أَنَّ اللهَ تَعَالى < ص 8 > يَطَّلِعُ عَلَيْهِْم، وَ يَقُولُ: سَلُوْنِي مَا شِئْتُمْ،
فَيَقُوْلُوْنَ: يَا رَبَّنَا كَيْفَ نَسْأَلُكَ، وَنَحْنُ نَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ فِيْ أَيُّهَا شِئْنَا ؟ فَلَمَّا رَأوْا
أَنْ لاَ يُتْرَكُوْا مِنْ أَنْ يُسْأَلُوْا شَيْئًا قَالُوْا نَسْأَلُكَ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا إِلَى أَجْسَادِنَا فِيْ
الدُّنْيَا نَقْتُلْ فِيْ سَبِيْلِكَ}. وذلك لما رأوا من النعيم. (يُرْزَقُوْنَْ) أي من ثمار الجنة.
Diriwayatkan bahwa allah mempersilahkan syuhada untuk memohon. Allah berfirman : "Mohonlah kalian padaku apa yang kalian inginkan", Syuhada menjawab : "Ya Robb...bagaimana kami akan memohon padaMU sementara kami sudah bisa berada dalam syurga kapan saja kami mau" (ketika syuhada menyadari bahwa mereka diberikan kesempatan untuk memohon pada Allah,maka mereka pun berkata),Syuhada berkata :"Kami memohon padaMU untuk mengembalikan ruh kami pada jasad-jasad kami didunia,hingga kami bisa berjihad kembali dijalanMU (para syuhada meminta demikian karena mereka telah menyaksikan dan mengalami betapa besar ni'mat yang mereka dapatkan karena gugur dimedan perang) Mereka diberikan rizqi dari buah-buahan syurga
روى ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم قال: {أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ فِيْ أَجْوَافِ طُيُوْرٍ
خُضْرٍ تَرِدُ أَنْهَارَ الجَنَّةِ، وَتَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا، وَتَأْوِيْ إِلىَ قَنَادِيْلَ مُعَلَّقَةٍ فِيْ ظِلِّ
العَرْشِ} (وَنَحْنُ مَعَاشِرَ النِّسَاءِ نَقُوْمُ عَلَيْهِمْ) أي بالخدمة ونعينهم على ما هم
عليه. فقوله: “نحن” مبتدأ، وجملة “نقوم” خبره. وقوله: “معاشر” منصوب على
الإختصاص أي أخص معاشر النساء (فَمَا لَنَا مِنْ ذَلِكَ ؟) أي أجر الجهاد بالجرح
والقتل
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Rosulallah telah bersabda : Arwah para syuhada itu berada dalam perutnya burung yang hijau,mereka dibawa melintasi sungai-sungai disyurga,mereka makan dari buah-buahan syurga,dan mereka diajak hinggap di lampu-lampu yang tergantung dibawah naungan Arsy.
Para isteri itu berkata lagi :" Dan kami,sekalian para isteri
mujahidin,kami membantu mereka untuk menyiapkan segala sesuatu yang menjadi kebutuhan perang,Lalu apa bagian kami dari ganjaran jihad tersebut".
(فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبْلِغِيْ مَنْ لَقِيْتِ مِنَ النِّسَاءِ، أَنَّ طَاعَةَ
الزَّوْجِ وَاعْتِرَافاً بِحَقِّهِ) أي إقرارا به (يَعْدِلُ ذَلِكَ) أي يماثل الجهاد ويقوم مقامه
(وَقَلِيْلٌ مِنْكُنَّ مَنْ يَفْعَلُهُ) أي طاعة الزوج والإعتراف بحقه. رواه البزار والطبراني.
Maka Rosulullah menjawab :"Sampaikanlah perkataanku kepada mereka,Bahwa sesungguhnya taat kepada suami dan mengakui hak-haknya itu dapat mengimbangi/menyamai ganjaran jihadnya para suami.Dan hanya sedikit dari kalian yang mengerjakannya (taat dan mengakui hak suami)
HR Al-Bazzaari dan Imam Thobrony
قال الله تعالى في سورة النساء: {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ
مِمَّا اكْتَسَبْنَ} أي للرجال ثواب بسبب ما عملوا من الجهاد، وللنساء ثواب مما
اكتسبن من حفظ فروجهن وطاعة الله وطاعة أزواجهن، فالرجال والنساء في الأجر
في الآخرة سواء، وذلك أن الحسنة تكون بعشر أمثالها، يستوى في ذلك الرجال
والنساء، وفضل الرجال على النساء إنما هو في الدنيا. كذا قاله الشربيني في
تفسيره.
Allah berfirman dalam surat An-Nisaa : "Bagi laki-laki adalah bagian dari apa yang mereka kerjakan,dan bagi wanita adalah bagian dari apa yang mereka kerjakan".
(bagi laki-laki mereka mendapat balasan serta ganjaran jihad,dan bagi para wanita/isteri mendapat ganjaran dari apa yang mereka kerjakan yaitu dari memelihara farjinya/kehormatannya,taat kepada Allah dan kepada
Suaminya.Ganjaran laki-laki dan wanita di akhirat adalah sama,demikian karena satu kebaikan dibalas dengan sepuluh kali lipat,da itu sama bagi laki-laki dan wanita.
Dan fadhl atau kelebihan laki-laki atas wanita itu hanya terjadi di dunia.Demikian keterangan dalam tafsir Syirbiny.
(وَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُوْلُ: شَرُّ خِصَالِ الرِّجَالِ) أي صفاتهم (خَيْرُ خِصَالِ
النِّسَاءِ: الْبُخْلُ) بفتح الباء والخاء المعجمة، أو بضم وسكون، وهو منع السائل
مما يفضل (وَالزَّهْوُ) أي الإعجاب بالنفس (وَالْجُبْنُ) أي ضعف القلب
Sayyidina Ali k.w berkata : Seburuk-buruknya sifat laki-laki adalah sebaik-baiknya sifat wanita,yaitu :Bakhil,sombong dan malas/lemah hati
(فَإِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا كَانَتْ بَخِيْلَةً حَفِظَتْ مَالَهَا وَ مَالَ زَوْجِهَا،
Bila seorang isteri bakhil/pelit,maka ia memelihara/menjaga hartanya dan harta suaminya
وَإِذَا كَانَتْ مَزْهُوَّةً) أي متكبرة (اسْتَنْكَفَتْ) أي امتنعت من (أَنْ تُكَلِّمَ) أي المرأة
(كُلَّ أَحَدٍ بِكَلاَمٍ لَيِّنٍ مُرِيْبٍ) أي موقع في التهمة
Dan bila seorang isteri berlaku sombong, maka ia mencegah untuk berbicara pada setiap orang dengan kata-kata yang lembut
(وَإِذَا كَانَتْ جَبَّانَةً) أي ضعيفة القلب. والأفصح: “جَبّان” بدون التاء (فَرِقَتْ )
بكسر الراء أي خافت (مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، فَلَمْ تَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهَا) أي محل إقامتها (وَاتَّقَتْ)
أي تجنبت (مَوَاضِعَ التُّهَمِ) أي الظنون (خيْفَةً مِنْ زَوْجِهَا). وقال داود عليه السلام:
{المَرْأَةُ السُّوْءُ عَلَى بَعْلِهَا كَالحمل الثَّقِيْلِ عَلَى الشَيْخِ الْكَبِيْرِ. والمَرْأَةُ الصَالِحَةُ
كَالتَّاجِ الْمُرَصَّعِ بِالذَهَبِ، كُلّمَا رَآهَا قَرَّتْ عَيْنُهُ بِرُؤْيَتها}.
Dan bila seorang isteri sedang mengalami "down"/lemah hati,maka ia akan merasa takut dari semua perkara,hingga ia tidak berani keluar rumah/tempat tinggalnya,dan menjauhi hal-hal yang mengundang prasangka
buruk dari orang lain karena takut akan suaminya.
Nabi Dawud a.s berkata : "SEORANG ISTERI YANG BURUK BAGI SUAMINYA LAKSANA PIKULAN YANG SANGAT BERAT BAGI ORANG YANG SUDAH TUA RENTA,DAN ISTERI YANG SHOLIHAH LAKSANA MAHKOTA YANG BERTETESKAN EMAS,KETIKA SUAMI
MEMANDANGNYA,MAKA BAHAGIA DAN TENTRAM SERTA NYAMAN DENGAN MEMANDANGNYA"
/Wallahu A'lam/
BAGIAN 12
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 12
PERLAKUAN BAIK ISTERI ATAS SUAMINYA
(وَيَنْبَغِيْ) أي يطلب لها (أَنْ تَعْرِفَ أَنَّهَا كَالْمَمْلُوْكَةِ) أي الأمة (لِلزَّوْجِ)
وكالأسير العاجز في يد الرجل (فَلاَ تَتَصَرَّفُ) أي تنفق (فِيْ شَيْءٍ مِنْ مَالِهِ إِلاَّ
بِإِذْنِهِ) أي الزوج (بَلْ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ: إِنَّهَا لاَ تَتَصَرَّفُ أَيْضًا فِيْ مَالِهَا
إِلاَّ بِإِذْنِهِ، لأَنَّهَا كَالْمَحْجُوْرَةِ لَهُ) أي إن المرأة لزوجها كالممنوع من تصرف
المال لأجل الغرماء.
Seyogyanya (sunah) seorang isteri mengetahui dan menempatkan dirinya seperti seorang Amat (hamba sahaya perempuan) terhadap suaminya, atau seperti tawanan dalam kekuasaan seseorang). Ia (isteri) tidak diperbolehkan menafkahkan harta suaminya tanpa seizinnya.
Ulama mengatakan : Bahkan seorang isteri tidak boleh mentashorufkan hartanya sendiri kecuali atas izin suaminya,karena seorang isteri laksana orang yang ditahan tashorufnya.
(وَيَجِبُ عَلَى الْمَرْأَةِ دَوَامُ الْحَيَاءِ مِنْ زَوْجِهَا) وقلة المماراة له (وَغَضُّ
طَرْفِهَا) بسكون الراء أي خفض عينها (قُدَّامَه، وَالطَّاعَةُ) أي لزوجها (لأَمْرِه،
وَالسُّكُوْتُ عِنْدَ كَلاَمِه، وَالْقِيَامُ عِنْدَ قُدُوْمِهِ) أي مجيئه من السفر (وَخُرُوْجِه) أي من
المنزل، وإظهار الحب له عند القرب، وإظهار السر عند الرؤية له (وَعَرْضُ نَفْسِهَا)
أي إظهارها (لَهُ) أي الزوج (عِنْدَ) إرادة (النَّوْمِ، والتَعَطُّرُ) أي طيب الرائحة له
(وَتَعَهُّدُهَا الْفَمَ) أي تجديد إصلاحه (بِالْمِسْكِ وَالطِّيْبِ) ونظافة الثوب (وَدَوَامُ
الزِّيْنَةِ بِحَضْرَتِه، وَتَرْكُهَا) أي الزينة (عِنْدَ غَيْبَتِهِ) قال الأصمعي: رأيت في
البادية إمرأةً عليها قميص أحمرُ، وهي مختضبة، وبيدها سبحة، فقلت: “ما أبعد
هذا من هذا ؟”، فقالت من بحر الطويل:
ولله مني جانب لا أضيعه >< وللهو مني والبطالة جانب
Dan wajib kepada seorang isteri memelihara rasa malu terhadap suaminya, dan menundukkan kepala meenurunkan pandangannya ketika berada didepan suami, dan menuruti semua perintah suami, dan diam ketika suami berbicara,dan berdiri serta menyambut ketika suami tiba dari perjalanan, Dan mengantarkan suami sampai pintu depan rumah ketika suami akan melaksanakan perjalanan,menampakkan sikap cinta ketika dekat suami, menyerahkan dirinya ketika suami hendak tidur,dan menggunakan wewangian farfum ketika berhadapan dengan suami, selalu menjaga dan membersihkan mulutnya ketika akan berbicara dengan suami,dan mengenakan pakaian yang bersih ketika bersama suami,dan selalu berhias mempercantik diri ketika bersama suami, dan meninggalkan berhias ketika suami sedang
tidak berada dirumah sedang bepergian,
فعلمت أنها امرأة صالحة لها زوج تتزين له (وَتَرْكُ الْخِيَانَةِ لَهُ عِنْدَ غَيْبَتِهِ فِيْ
فِرَاشِهِ وَمَالِهِ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لاَ يَحِلُّ لَهَا أَنْ تُطْعِمَ مِنْ
بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ إِلاَّ الرَّطْبَ مِنَ الطَّعَامِ الَّذِيْ يُخَافُ فَسَادُهُ، فَإِنْ أَطْعَمَتْ عَنْ رِضَاهُ
كاَنَ لَهَا مِثْلُ أَجْرِهِ، وَإِنْ أَطْعَمَتْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ كَانَ لَهُ الأَجْرُ وَعَلَيْهَا الوِزْرُ}.
(وَإِكْرَامُ أَهْلِهِ) أي الزوج (وَأَقَارِبِهِ) ولو بالكلام الجميل (وَرُؤْيَةُ الْقَلِيْلِ مِنْهُ)
أي الزوج (كَثِيْرًا) وقبولُ فعله بالشكر، ورؤيةُ حاله بالفضل (وَأَنْ لاَ تَمْنَعَ
نَفْسَهَا) منه (وَإِنْ كَانَتْ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ) بفت القاف والتاء أي سرج البعير، وذلك
إذا كان التمتع مباحا، بخلاف غير المباح كوطء حائض أو نفساء قبل لبغسل ولو
بعد انقطاع الدم عند الشافعي رضي اللع عنه.
Dan tidak berkhianat kepada suaminya ketika suami sedang bepergian (menjaga farjikehormatan serta harta suami).
Rosulullah bersabda : "Tidak halal (haram),bagi seorang isteri memberikan makanan dari rumah suaminya kecuali atas izinya dan kecuali memberikan makanan yang tidak tahan lama (makanan akan terbuang mubadzir
jika tidak di berikan). Jika isteri memberikan menshodaqohkannya dengan izin suami,maka ia mendapat pahala seperti yang diberikan kepada suaminya,namun jika ia memberikannya tanpa izin suaminya,maka suami
mendapatkan pahala sedangkan isteri akan mendapat dosa".
Selanjutnya yang harus dilakukan isteri adalah,memuliakan keluarga dan kerabat suami,walau hanya dengan bicara yang baik dan beradab.Pemberian
suami berapapun nilainya ia anggap besar karena rasa syukur.
Dan tidak boleh menahan dirinyamelarang,mencegah suaminya untuk
bersenang-senang atas dirinya,walaupun ia sedang berada dalam punggung unta,dengan catatan "tamattu" nya diperbolehkan agama.
Berbeda jika dilarang agama seperti suami menginginkan senggama sedangkan isteri dalam keadaan haidh atau nifas.Bahkan menurut Imam syafi'i r.a walaupun darah haidh atau nifas itu telah berhenti namun belum mandi besar
وقال ابن عباس رضي الله عنهما، سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم:
{لَوْ أَنَّ امْرَأَةً جَعَلَتْ لَيْلَهَا قِيَامًا وَ نَهَارَهَا صِيَامًا وَ دَعَاهَا زَوْجُهَا إِلَى فِرَاشِهِ وَ
تَأَخَّرَتْ عَنْهُ سَاعَةً وَاحِدَةً جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُسْحَبُ بِالسَّلاَسِلِ وَ الأَغْلاَلِ مَعَ
الشَّيَاطِيْنَ إِلَىْ أَسْفَلِ السَّافِلِيْنَ}.
Ibnu Abbas berkata : Aku mendengar Rosulullah bersabda : Dan bahwa sesungguhnya jika ada seorang isteri yang seluruh malamnya ia gunakan untuk tahajjud,dan siangnya ia berpuasa sunah,namun ketika suaminya mengajak senggama ia mengakhirkan ajakan suaminya walau hanya satu saat saja, maka (jika tidak bertaubat) pada hari qiamat ia akan datang dengan digusurdi tarik dengan rantai dan seluruh badannya di belenggu,ia bersama-sama golongan syetan menuju tempat paling bawah dari yang paling
bawah (neraka).
Na'udzu billahi min dzalika.
Wallahu A'lam
BAGIAN 13
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 13
ADAB SENGGAMA
ويحرم وطء زوجته بحضرةأجنبي أو أجنبية. ويستحب للمجامع أن يبدأ باسم
الله تعالى، ويقرأ: “قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد” أولا، ويكبر ولا يهلل، ويقول: باسم
الله العلي العظيم،
اللهم اجعل النطفة ذرية طيبة، إن كنت قدرت أن تخرج ذلك من صلبي.
Haram melakukan senggama dengan hadirnya ajnabiy atau ajnabiyah. Dan disunahkan kepada orang yang akan melaksanakan senggama memulai dengan membaca BASMALAH dan membaca surat Al-Ikhlash dan
membacaTAKBIR kemudian berdo'a :
باسم الله العلي العظيماللهم اجعل النطفة ذرية طيبة، إن كنت قدرت أن
تخرج ذلك من صلبي
(Bismillahil 'aliyyil 'adziimi,Allahumma ij'alin nuthfata dzurriyatan thoyyibatan,in kunta qoddarta an takhruja dzalika min shulbiy
وقال عليهالسلام: {لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَىْ أَهْلَهُ قَالَ: اللّهُمَّ جَنِّبْنِيْ الشَّيْطَانَ،
وَجَنِّبِْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا. فَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ، لَمْ يَضُرَّهُ الشَّيْطَانُ}. وإذا قربت
من الإنزال فقل في نفسك، وتحرّك شفتيك: {الحَمْدُ للهِ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً
فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً}، وينحرف عن القبلة، ولا يستقبلها بالوقاع
إكراما للقبلة، وليغط نفسه وأهله بثوب.
Rosulullah bersabda : Bahwa sesungguhnya jika salahsatu diantara kalian menjima' isterinya dan berdo'a (Allahumma jannibnisy syaithona wa jannibisy syaithona 'ala ma rozaqtanaa) maka jika Allah menaqdirkan menciptakan seorang anak dari jima' tersebut maka syetan takkan bisa
membahayakannya.
Maka bila telah mendekati orgasme maka bacalah do'a dalam hati dan cukup hanya dengan menggerakkan lidahnya (tanpa bersuara) :
"Alhamdulillahil ladzi kholaqo minal ma`i basyaron,paja'alahu nasaban wa shihron wakana robbuka qodiiron".
Dan termasuk adab dalam senggama yaitu tidak menghadap arah qiblat,dan menutupi dirinya dan isterinya dengan selimut (maaf,tidak telanjang bulat)
LARANGAN BAGI ISTERI
(وَأَنْ لاَتَصُوْمَ) أي تطوعا غير عرفة وعاشوراء (إِلاَّ بِإِذْنِهِ) فإن فعلت جاعت
وعطشت، ولا يقبل الصوم منها (وَأَنْ لاَ تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهَا إِلاَّ بِإِذْنِهِ، فَإِنْ فَعَلَتْ)
بأن خرجت بغير إذنه (لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَة) أي ملائكة السماء والأرض، وملائكة
الرحمة، وملائكة العذاب (حَتَّى تَتُوْبَ) أي المرأة (أَوْ تَرْجِعَ) أي إلى بيته (وَإِنْ
كَانَ)
أي الزوج (ظَالِمًا) بمنع خروجها، فإن خرجت بإذنه فمختفية في هيئة رثة تطلب
المواضع الخالية دون الشوارع والأسواق محترزة من أن يسمع غريب صوتها أو
يعرفها بشخصها ولا تتعرف إلى صديق بعلها. وعلم من ذلك المذكور أنه يجب
وجوبا متأكدا على المرأة أن تتحرى رضا زوجها وتجتنب سخطه ما أمكن.
Dan seorang isteri tidak diperkenankan melaksanakan puasa sunah selain puasa dihari arfah dan asyura tanpa izin suaminya,jika tetap dilakukan maka ia hanya mendapatkan dan merasakan rasa lapar dan haus,dan puasanya tidak diterima Allah SWT.Dan tidak boleh keluar rumah tanpa izin suaminya,jika ia lakukan (keluar tanpa izin) maka ia di laknat seluruh malaikat langit dan malaikat bumi,malaikat rohmat dan malaikat adzab,hingga ia bertaubat atau hingga ia kembali ke rumah suaminya,walaupun suaminya seorang yang dzolim dengan melarangnya keluar
rumah.
Jika ia mendapat izin keluar rumah maka pilihlah jalan yang sepi dari bertemu dengan ajnabiy,jangan memilih jalan yang ramai.
Dapat diketahui dari aturan tersebut bahwa wajib atas isteri untuk selalu mendapat ridho suaminya dan menjauhi kemarahannya ketidak ridhoannya sebisa mungkin.
SEBUAH KISAH
قال عبد اللهالواسطي: رأيتُ امرأةً على عرفات، وهي تقول: “مَنْ يَهْدِ
اللهُ فَلاَ
مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ”، فعلمتُ أنها ضالة. فقلتُ: أيتها المرأة، من
أين أقبلتِ ؟، قالتْ: “سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ
الْأَقْصَى”، فعلمتُ أنها من بيت المقدس. فقلتُ: ماالذي جاء بكِ ؟، قالتْ: “وَلِلَّهِ
عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً”. فقلتُ: ألكِ زوج ؟، قالتْ: “وَلا
تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ”. فقلتُ: أتركبين بعيري ؟، قالت: “وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ
يَعْلَمْهُ اللهُ “،
Berkata Abdullah Al-Wasithy : Aku melihat seorang wanita di arfah,ia membaca
“مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَمُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ”
(maka aku tahu bahwa ia sedang tersesat terpisah dari
anak-anaknya),maka aku berkata kepadanya : Dari mana engkau berasal ?
wanita itu membaca ayat :
“سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىبِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِالْأَقْصَى”
,(maka aku faham ia datang dari baitil maqdis (palestin) ). Aku bertanya lagi : Untuk keperluan apa engkau datang ke tempat ini ? wanita itu menjawab dengan membaca ayat :
“وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِسَبِيلاً”
.
(Aku faham ia sedang melaksanakan ibadah haji).
Aku bertanya lagi : Apakah engkau telah bersuami ?, Wanita itu menjawab :
“وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِعِلْمٌ”.
Aku berkata lagi : Apakah engkau akan ikut menunggangi untaku ?
wanita itu menjawab :
“وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍيَعْلَمْهُ اللهُ
فلما أرادت الركوب قالت: “قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَيَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ”، فأعرضتُ عنها.
فلما ركبتْ قلتُ: من اسمكِ ؟، قالت: “وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ”، فقلتُ لها: ألكِ
أولاد ؟،
قالت: “وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ”، فعلمتُ أن لها أولادا. فقلتُ:ما
أسمائهم ؟، قالتْ: “وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً، وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً، يَا
دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ”.
Maka ketika wanita itu akan menunggangi unta,ia berkata dengan membaca ayat :
“قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَيَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ”،
maka aku memalingkan pandanganku darinya. Ketika ia telah menunggang unta,aku bertanya lagi :
siapa namamu ? ia menjawab dgn membaca ayat :
“وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ” .
Kemudian aku bertanya : Apakah engkau mempunya anak ?
ia menjawab dgn membaca ayat :
“وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ”
(aku faham,ia telah mempunyai anak) kemudian aku bertanya : Siapa nama-nama mereka (anakmu) ?
ia menjawab dgn membaca ayat :
“وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً،وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً، يَا دَاوُدُ إِنَّاجَعَلْنَاكَ
خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ”.
(aku faham,nama anak-anaknya bernama:musa,ibrohim dan daud)
فقلتُ: في أيّ موضع أطلبهم ؟،
قالتْ: “وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ”، فعلمتُ أنهم أدلة
الركب. فقلت: يا مريمُ، ألا تأكلين شيئا ؟، قالتْ: “إِنِّي نَذَرْتُ
لِلرَّحْمَنِ صَوْماً”. فلما وصلنا إليهم، ورأوها بكوا. قالتْ:
“فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَة” الآية،
فسألتهم عنها، فقالوا: إنها ضلت منذ ثلاثة أيام،
Aku berkata lagi : Kemana engkau mencari mereka ? wanita itu menjawab :
“وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ” Aku berkata lagi : Wahai Maryam...Apakah engkau tidak memakan sesuatu ?. Wanita itu menjawab :
“إِنِّي نَذَرْتُلِلرَّحْمَنِ صَوْماً”.
(aku paham,ia bernadzar melaksanakan puasa sampai ia bertemu dengan anak-anaknya).
Maka ketika kami (aku dan wanita itu) menemukan anak-anaknya,mereka melihat ibunya dan menangis . Wanita itu berkata :
“فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَة” الآية،
Maka aku menanyakan kepada anak-anak wanita itu tentang perihal ibunya,dan Anak-anak itu menerangkan Bahwa ibunya tersesat selama tiga hari.
وقد نذرت أن لا تتكلم إلابالقرآن. ثم بعد ذلك رأيتُهم يبكون، فسألتهم،
فقالوا: إنها في النزع. فدخلتُ وسألتها عن حالها، فقالت: “وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ
بِالْحَقّ”. فلما ماتت رأيتها تلك الليلة في المنام، فقلتُ أين أنتِ ؟، قالت: “إِنَّ
الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. فِي مَقْعَدِ صِدْقٍعِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ”,
Dan ibunya bernadzar tidak akan berbicara kecuali dengan ayat-ayat al-qur'an.
Kemudian aku melihat mereka menangis,maka bertanya kepada mereka.
Mereka menerangkan bahwa ibu mereka dalam keadaan sakarotul maut,Kemudian aku masuk dan menanyakan perihal wanita itu,wanita itu menjawab :
“وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِبِالْحَقّ”.
Ketika wanita itu telah wafat,kemudian aku bermimpi pada malam itu,dan dalam mimpi itu aku bertanya padanya : Dimana sekarang engkau berada ?
Wanita itu menjawab :
“إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
(Aku faham,bahwa ia telah Allah tempatkan di syurga Na'im)
Subhanallah !
semoga bermanfaat.
BAGIAN 14
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 14
وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: لَيَسْتَغْفِرُ لِلْمَرْأَةِ الْمُطِيْعَةِ
لِزَوْجِهَا الطَّيْرُ) جمع طائر مثل صاحب وصحب، وراكب وركب (فِيْ الْهَوَاءِ، وَالْحِيْتَانُ)
جمع حوت، وهو العظيم من السمك، ولعل المراد أعم (فِيْ الْمَاءِ، وَالْمَلاَئِكَةُ فِيْ
السَّمَاءِ) والشمس والقمر (مَا دَامَتْ) أي مدة دوامها (فِيْ رِضَا زَوْجِهَا).
Diriwayatkan dari rosulillah SAW : Sungguh memohonkan ampunan bagi isteri yang taat yaitu seluruh burung di angkasa dan seluruh ikan di perairan dan seluruh malaikat di langit,selagi ia dalam ridho suaminya.
كان ببغداد رجل متزوج بابنة عمه، وكان قد عاهدها أن لايتزوج عليها،
فجاءته في بعض الأيام إلى دكانه، وسألته أن يتزوج بها، فأخبرها بعهده مع
ابنة عمه، فرضيت منه في كل جمعة يوما، فتزوجها واستمر على ذلك ثمانية أشهر،
فأنكرت عليه بنت عمه، وأرسلت جاريتها لتنظر إلى أين يذهب، فدخل بيتا، فسألت
عنه الجيران، فقالوا: قد تزوج. فأخبرت الجارية سيدتها بذلك، فقالت: لاتخبري
أحدا. فلما مات الرجل أرسلت بنت عمه جاريتها بخمسمائة دينار، وقالت: اذهبي
إلى زوجته، وقوليعظم الله أجرك في فلان، فإنه مات وترك ثمانية آلاف دينار،
سبعة لابنه، وألف بيني وبينك. فلما أخبرتها بذلك دفعت لها ورقة، وقالت:
ادفعيها إلى بنت عمه، فإذا فيها براءة له من الصداق، ول منها شئا.
(وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ عَصَتْ زَوْجَهَا فَعَلَيْهَا لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِيْنَ)
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{لَوْ أَنَّ امْرَأَةً جَعَلَتْ إِحْدَىْ يَدَيْهَا شواء وَ الأُخْرَى طَبيْخًا وَوَضَعَهَا لِزَوْجِهَا وَلَمْ يَرْضَ
عَنْهَا كَانَتْ < ص 10 > يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الْيَهُوْد وَ النَّصَارَى} وقال عبدالله بن
مسعود رضي الله عنه: سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: {أَيُّمَا امْرَأَةٍ
دَعَاهَا زَوْجُهَا إِلَى فِرَاشِهِ فسوفت بِهِ حَتَّى يَنَامَ فَهِيَ مَلْعُوْنَةٌ}.
Dan seorang isteri mana saja yang durhaka kepada suaminya,maka ia (isteri) di laknat Allah dan malaikat dan seluruh manusia.
Berkata sayyidina Ali bin Abi Tholib r.a : Aku mendengar dari Rosulallah : Jika sesungguhnya seorang isteri (sedang memasak) satu tangannya memegang panggangan dan tangan yang satunya memegang alat masak,dan ia menaruh salah satunya kepada suaminya sehingga suaminya
tidak ridho,maka ia (isteri) akan dikumpulkan pada hari qiamat bersama yahudi dan nasroni.
Berkata Abdullah Bin Mas'ud r.a : Aku mendengar rosulallah bersabda :
Isteri mana saja yang suaminya mengajaknya ke pembaringan,kemudian ia mengelak sehingga suaminya tertidur,maka ia terlaknat.
(وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ كَلَحَتْ) أي عبست (فِيْ وَجْهِ زَوْجِهَا فَهِيَ فِيْ سَخَطِ اللهِ إلَى
أَنْ تُضَاحِكَهُ وَتَسْتَرْضِيْهِ) أي تطلب رضاه. وقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه:
سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: {أَيُّمَا امْرَأَةٍ عَبَسَتْ فِيْ وَجْهِ زَوْجِهَا
إِلاَّ قَامَتْ مِنْ قَبْرِهَا مُسْوَدَّةَ الْوَجْهِ}.
Dan isteri mana saja yang menyebabkan wajah suaminya
muram/cemberut,maka ia dalam kemurkaan Allah hingga ia bisa membuat suaminya kembali tersenyum dan ia memohon ridho kepada suaminya.
Berkata Abdurrohman bin 'Auf : Aku mendengar rosulallah bersabda :
Isteri mana saja yang menyebabkan wajah suaminya muram/cemberut,kecuali ia akan dibangkitkan kelak dari kuburnya dalam keadaan hitam seluruh wajahnya.
(وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ خَرَجَتْ مِنْ دَارِهَا بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ
حَتَّى تَرْجِعَ} أي إلى بيته. وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول: {مَا خَرَجَتْ امْرَأَةٌ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا بِغَيْرِ إِذْنِهِ إِلاَّ لَعَنَهَا
كُلُّ شَيْئٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَمْسُ حَتَّى الْحِيْتَانُ فِيْ الْبَحْرِ}.
Dan isteri mana saja yang keluar rumah tanpa izin suaminya maka ia dilaknat seluruh malaikat sehingga ia kembali kerumah suaminya.
Berkata sayyidina Utsman Bin Affan r.a : Aku mendengar rosulallah bersabda : Tidaklah keluar seorang isteri dari rumah suaminya tanpa seizinnya,kecuali ia di laknat oleh segala sesuatu yang tersinari matahari dan bahkan ikan di lautan.
_/Wallahu A'lam/_
BAGIAN 15
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 15
(قَالَتْ) أم المؤمنين (عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ لَوْ تَعْلَمنَّ بِحَقِّ
أَزْوَاجِكُنَّ لَجُعِلَتْ الْمَرْأَةُ مِنْكُنَّ تَمْسَحُ الْغُبَارَ عَنْ قَدَمَي زَوْجِهَا بِحُرِّ وَجْهِهَا} أي بعض
وجهها. وفي الصحاح: وحر الوجه بضم الحاء: ما بدا من الوجنة. وروى البزار عن
عائشة رضي الله عنها أنها قالت: {سَأَلْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ
النَّاسِ أَعْظَمُ حَقًّا عَلَى الْمَرْأَةِ ؟، قَالَ: زَوْجُهَا. قُلْتُ: فَأَيُّ النَّاسِ أَعْظَمُ حَقًّا عَلىَ
الرَّجُلِ ؟، قَالَ: أُمُّهُ}.r
Berkata sayyidatuna 'Aisyah Ummul mu'minin : Wahai para isteri,jika kalian mengetahui benar hak suami kalian,maka kalian akan ridho mengusap debu yang menempel pada kedua telapak kaki suami kalian dengan
pipi?tulang pipi kalian.
Dan diriwayatkan dari Al-Bazzari dari 'Aisyah r.a beliau berkata : Aku bertanya kepada Rosulillah SAW : Siapakah manusia yang paling besar haq nya bagi seorang isteri ? Rosul menjawab :"Suaminya", Aku bertanya lagi
: Siapakah manusia yang paling besar haq nya bagi seorang laki-laki ?
Rosul menjawab : "Ibunya".
(وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَلاَثَةٌ لاَ يَقْبَلُ اللهُ لَهُمْ صَلاَةً) أي لا
يثيبهم عليها (وَلاَ تُرْفَعُ لَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ حَسَنَةٌ: الْعَبْدُ) وكذا الأمة (الآبِقُ) أي
الهارب بلا عذر (مِنْ سَيِّدِهِ حَتَّى يَرْجِعَ) وفي رواية: {حَتَّىْ يَرْجِعَ إِلَى مَوَالِيْهِ}
(وَالْمَرْأَةُ السَّاخِطُ عَلَيْهَا زَوْجُهَا) لنحو نشوز (حَتَّى يَرْضَىْ) عنها زوجها (وَالسَكْرَانُ)
أي المتعدى بسكره (حَتَّى يَصْحُوَ) من سكره رواه ابن ماجه وابن حبان والبيهقي عن
جابر.
Rosulullah SAW bersabda : Ada tiga golongan yang Allah tidak menerima sholat mereka dan tidak terangkat kebaikannya ke langit.
Pertama,seorang hamba sahaya (aabid/amat) yang kabur dari sayidnya tanpa ada udzur sehingga ia kembali pada sayidnya Kedua,seorang isteri yang marah kepadanya suaminya,sehingga suaminya ridho Ketiga,pemabuk sehingga ia tersadar dari mabuknya/terbebas dari
pengaruh mabuknya.
HR Ibnu Majah dan Ibnu Hiban dan Baihaqi dari Jabir
(وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا قَالَتْ المَرْأَةُ لِزَوْجِهَا: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا
قَطُّ، فَقَدْ حُبِطَ عَمَلُهَا) أي إذا أنكرت ما تقدم لهمن الإحسان، فتجازى بإبطال
عملها أي بحرمانها الثواب، إلا أن تعود وتعترف بإحسانه. نعم إن كانت على
حقيقتها فلا لوم عليها. ومثل المرأة الأمة القائلة لسيدها ذلك. كذا قاله
العزيزي. رواه ابن عدي وابن عساكر عن عائشة. وقال طلحة بن عبيد الله رضي
الله عنهما، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {أَيُّمَا امْرَأَةٍ قَالَتْ
لِزَوْجِهَا: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ، إِلاَّ آيَسَهَا اللهُ تَعَالى مِنْ رَحْمَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}.
Rosulullah bersabda :"Jika seorang isteri berkata kepada suaminya "Aku tidak melihat kebaikan padamu sama sekali",Maka terhapuslah amal isteri tersebut (tidak mengakui kebaikan yang diberikan suaminya) sehingga ia
kembali dan mengakui kebaikan suaminya.(jika memang keadaannya benar seperti yang diucapkan isteri,maka tidak ada keburukan padanya.
Berkata Tholhah bin Ubaidillah r.a,Aku mendengar rosulallah bersabda :
Siapa saja isteri yang mengatakan pada suaminya "Aku tidak melihat kebaikan padamu sama sekali",Maka Allah memutuskan rahmat-Nya pada hari qiamat.
(وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ مِنْ غَيْرِ مَا بَأْسٍ)
بزيادة ما للتأكيد أي من غبر شدة حاجة إلى ذلك. وقال ابن رسلان: بأن تخاف
أن لا تقيم حدود الله فيما يجب عليها من حسن الصحبة، وجميل العِشْرَةِ،
لكراهتها له، بأن يضارها (فَحَرَامٌ) أي ممنوع (عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ) رواه
الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن ثوبان،
عتيق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه، سمعتُ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: {إِذَا قَالَتْ الْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا طَلِّقْنِيْ جَاءَتْ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَوَجْهُهَا لاَ لَحْمَ فِيْهِ وَلِسَانُهَا خَارِجٌ مِنْ قَفَاهَا وَتُهْوَى إِلَى قَعْرِ جَهَنَّمَ وَ
إِنْ كَانَتْ تَصُوْمُ النَّهَارَ وَتَقُوْمُ اللَّيْلَ دَائِمًا}.
Rosulullah SAW bersabda : Siapa saja isteri yang memohon Tholaq pada suaminya tanpa ada kemadhoratan,Maka di haramkan atasnya mencium harumnya syurga.
HR Imam Ahmad,Abu Dawud,Turmudzi,Ibnu Majah,Ibnu Hiban,Hakim dari Tsauban (abid yang dimerdekakan oleh Rosulillah)
Ibnu Ruslan berkata : Isteri merasa sangat takut/khawatir tidak bisa melaksanakan tugas dan kewajibannya sebagai seorang isteri dengan baik karena isteri sangat membenci/tidak suka pada suaminya.
Berkata Abu Bakr Ash-Shiddiq r.a : Aku mendengar Rosulillah bersabda :
"Jika seorang isteri berkata pada suaminya " Tholaq lah aku ",Maka ia akan datang pada hari qiamat dengan wajah tanpa daging dan lidahnya terjulurdan dilemparkan ke neraka jahanam,walaupun ketika didunia isteri
tersebut melakukan puasa pada siang harinya dan melaksanakan tahajud di malam harinya.
(وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لاَ تَشْكُرُ زَوْجَهَا}.
وقال صلى الله عليه وسلم: {لاَ يَنْظُرُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى امْرَأَةٍ لاَ تَشْكُرُ
زَوْجَهَا وَهِيَ لاَ تَسْتَغْنِيْ عَنْهُ}. و قال أبو هريرة رضي الله عنه: سمعتُ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم يقول:{لَوْ أَنَّ لِلْمَرْأَةِ مِنَ الْمَالِ مِثْلَ مُلْكِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ
عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ، وَأَكَلَهُ زَوْجُهَا، ثُمَّ قَالَتْ: لَهُ أَيْنَ مَالِيْ ؟ إِلاَّ أَحْبَطَ اللهُ عَمَلَهَا
أَرْبَعِيْنَ سَنَةً}. وقال عثمان ابن عفان رضي الله عنه: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم يقول: {لَوْ أَنَّ الْمَرْأَةَ مَلَكَتْ الدُنْيَا بِحَذَافِيْرِهَا، وَأَنْفَقَتْ الْجَمِيْعَ عَلَىْ
زَوْجِهَا، ثُمَّ مَنَّتْ عَلَيْهِ بَعْدَ حِيْنٍ إِلاَّ أَحْبَطَ اللهُ عَمَلَهَا وَحَشَرَهَا مَعَ قَارُوْنَ}.
Rosulullah bersabda : Sesungguhnya Allah tidak melihat dengan pandangan rohmat kepada seorang isteri yang tidak bersyukur kepada suaminya.
Abu Hurairoh r.a berkata,Aku mendengar Rosulallah bersabda : Jika ada seorang isteri yang memiliki harta seperti hartanya nabi Sulaiman Bin Dawus A.S,Namun ia mengatakan kepada suaminya " Mana hartaku ? " ,Maka
Allah akan menghapus kebaikannya selama empat puluh tahun.
Berkata Utsman Bin Affan r.a,Aku mendengar Rosulallah bersabda : Jika sesungguhnya seorang isteri memiliki dunia dan pengisinya dan ia nafkahkan semuanya kepada suaminya,kemudian pada suatu saat ia mengungkit-ngungkit pemberianya,kecuali Allah akan menghapus amalnya dan mengumpulkannya bersama qorun.
Na'udzu bilahi
Wallau A'lam dan semoga ada manfaatnya.
BAGIAN 16
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 16
(وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَّلُ مَا تُسْأَلُ الْمَرْأَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ صَلاَتِهَا، وَعَنْ
بَعْلِهَا}. وقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ الرَّجُلُ عَلَى صَلاَتَهِ
ثُمَّ عَنْ نِسَائِهِ وَمَا مَلَكَتْ يَمِيْنُهُ إِنْ أَحْسَنَ عشْرَتَهُ مَعَهُمْ وَأَحْسَنَ إِلَيْهِمْ أَحْسَنَ اللهُ
إِلَيْهِ. وَأَوَّلُ مَا تُحَاسَبُ الْمَرْأَةُ عَلَى صَلاَتِهَا ثُمَّ عَنْ حَقِّ زَوْجِهَا}. وقال رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم لِمُزوِّجةٍ: {فَأَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ، قَالَتْ: مَا آلُوْهُ فِيْ خِدْمَتِهِ إِلاَّ مَا
عَجَزْتُ عَنْهُ، قَالَ فَكَيْفَ أَنْتِ لَهُ، فَإِنَّهُ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ}.
Rosulullah SAW bersabda : Perkara pertama yang ditanyakan pada seorang wanita di hari qiamat adalah tentang sholatnya dan tentang suaminya.
Rosulullah SAW bersabda : Perkara pertama yang ditanyakan pada seorang laki-laki adlah tentang sholatnya kemudian tentang isteri-isterinya,dan tentang amat (hamba sahayanya),Jika laki-laki itu baik dalam menggauli
mereka maka allah akan berbuat baik pula kepada laki-laki tsb,dan yang pertama dihisab bagi seorang isteri adalah sholatnya kemudian tentang hak suaminya.
(وَجَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: أَرْبَعَةٌ مِنَ النِّسَاءِ فِيْ
الجَنَّةِ، وَأَرْبَعَةٌ فِيْ النَارِ، وَذَكَرَ) صلى الله عليه وسلم (مِنَ الأَرْبَعَةِ اللَّوَاتِيْ فِيْ
الْجَنَّةِ: امْرَأَةً عَفِيْفَةً) أي كافة عن الحرام (طَائِعَةً للهِ وَلِزَوْجِهَا، وَلُوْدًا) أي كثير
الولد (صَابِرَةً، قَانِعَةً) أي راضية (بِالْيَسِيْرِ مَعَ زَوْجِهَا)
Diriwayatkan,Nabi SAW bersabda :Empat golongan dari wanita jadi ahli syurga,dan empat golongan wanita jadi ahli neraka.
Empat golongan yang disurga adalah:Wanita yang memelihara agamanya yang taat pada Allah dan suaminya,wanita yang mempunyai banyak keturunan, wanita yang sabar,wanita yang qona'ah menerima pemberian dari suaminya walaupun sedikit
قال سعد اين أبي وقاص رضي الله عنه: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يقول: {إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا لَمْ تَفْرِجْ عَنْ زَوْجِهَا فِيْ ضِيْقِهِ لَعَنَهَا اللهُ تَعَالَى وَغَضِبَ
عَلَيْهَا وَلَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ أَجْمَعُوْنَ}
Berkata Sa'ad Bin Abi Waqosh,aku mendengar rosulallah bersabda:
Sesungguhnya seorang isteri jika tidak tetap merasa bahagia dalam keadaan suaminya terpuruk Maka Allah melaknat dan marah kepadanya,dan ia dilaknat oleh seluruh malaikat.
(ذَات حَيَاءٍ، وَإِنْ غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا حَفِظَتْ نَفْسَهَا وَمَالَهُ) أي الزوج. قال سلمان
الفارسي رضي الله عنه: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: {مَا نَظَرَتْ
امْرَأَةٌ إِلَى غَيْرِ زَوْجِهَا بِشَهْوَةٍ إِلاَّ سمرت عَيْنَاهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ}.
Dan wanita yang mempunyai/memelihara rasa malu.Jika suaminya tidak berada dirumah maka ia memelihara diri dan kehormatan serta harta suaminya.
Berkata Salman Al-Farisi,aku mendengar Rosulallah bersabda : Tidaklah seorang isteri melihat kepada selain suaminya dengan disertai syahwat kecuali akan dipaku kedua matanya pada hari qiamat.
وقال أيوب الأنصاري رضي الله عنه: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يقول: {خَلَقَ اللهُ تَعَالَى فِيْ سَمَاءِ الدُنْيَا سَبْعِيْنَ أَلْفَ مَلَكٍ يَلْعَنُوْنَ كُلَّ امْرَأَةٍ تخون
زّوْجَهَا فِيْ مَالِهِ، وَكَانَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ السَّحَرَةِ وَالْكَهَنَةِ وَإِنْ أَفْنَتْ عُمْرَهَا فِيْ
خِدْمَةِ زَوْجِهَا}.
Berkata Ayub Al-Anshory,Aku mendengar rosulallah bersabda : Allah menciptakan tujuh puluh ribu malaikat dilangit dunia,mereka melaknat isteri yang khianat pada harta suaminya,dan di hari qiamat ia dikumpulkan bersama tukang sihir dan para dukun,walaupun ia menghabiskan sisa umurnya kettika di dunia dengan mengabdi pada suaminya.
وقال معاوية: إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: {أَيُّمَا امْرَأَةٍ
أَخَذَتْ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا بِغَيْرِ إِذْنِهِ إِلاَّ كَانَ عَلَيْهَا وِزْرُ سَبْعِيْنَ أَلْفَ سَارِقٍ}. (وَإِنْ حَضَرَ)
أي الزوج (أَمْسَكَتْ لِسَانَهَا عَنْهُ)
Berkata Mu'awiyah : Aku mendengar Rosulallah bersabda : Siapa saja isteri yang mengambil harta suaminya tanpa izinnya kecuali isteri itu mendapat dosa seperti tujuh puluh ribu pencuri,dan jika hadir suaminya (berad dirumah) isteri itu diam tidak bicara.
وذكر صلى الله عليه وسلم من الأربعة: (امْرَأَةً مَاتَ زَوْجُهَا وَلَهَا أَوْلاَدٌ صِغَار،
فَحَبَسَتْ نَفْسَهَا عَلَى أَوْلاَدِهَا وَرَبَتْهُمْ وَأَحْسَنَتْ إِلَيْهِمْ وَلَمْ تَتَزَوَّجْ خَشْيَةَ أَنْ يُضَيِّعُوْا)
قال صلى الله عليه وسلم: {حَرَّمَ اللهُ عَلَى كُلِّ آدَمِيٍّ الْجَنَّةَ يَدْخُلُهَا قَبْلِي غَيْرَ أَنِّي
أَنْظُرُ عَنْ يَمِيْنِيْ فَإذًا امْرَأَةٌ تُبَادِرُنِي إِلَى بَابِ الجَنَّةِ فَأَقُوْلُ: مَا لهَذِهِ تُبَادِرُنِيْ ؟
فَيُقَالُ لِيْ: يَا مُحَمَّد، هَذِهِ امْرَأَةٌ كَانَتْ حَسْنَاءَ جَمِيْلَةً، وَكَانَ عِنْدَهَا يَتَامَى لَهَا،
فَصَبَرَتْ عَلَيْهِنَّ حَتَّى بَلَغَ أَمْرُهُنَّ الَّذِي بَلَغَ، فَشَكَرَ اللهُ لَهَا ذَلِكَ}
Dan rosulullah menyebutkan kembali wanita yang jadi ahli syurga :
Seorang isteri yang ditinggal wafat suaminya dan ia mempunyai putera dan puteri yang masih kecil,ia tetap menjaga kehormatan dirinya,ia mendidik agama dan akhlaq yang baik kepada anak-anaknya,dan ia tidak menikah dengan laki-laki lain karena ia takut amanat (anak-anaknya) akan tersia-sia.
Rosulullah SAW bersabda : Allah telah mengharamkan syurga bagi anak adam untuk memasukinya sebelum aku memasukinya,selain bahwa aku melihat ke arah kananku, tiba-tiba ada seorang wanita yang mendahuluiku menuju
pintu syurga,maka aku bertanya : Apakah perihal wanita ini sehingga ia mendahului aku untuk masuk syurga. Maka aku mendapat jawaban : "Wahai Muhammad,wanita ini adalah wanita yang sholihah dan cantik akhlaqnya,ia
mempunyai banyak anak-anak yatim ia sabar dalam mengurus dan mendidiknya sehingga anak-anaknya mencapai usia baligh dan ia bersyukur atasnya.
(ثُمَّ قَالَ) صلى الله عليه وسلم:
(وَأَمَّا الأَرْبَعَةُ اللَّوَاتِيْ فِيْ النَّارِ فَامْرَأَةٌ بَذِيَّةُ اللِّسَانِ) أي فاحشته (عَلَى
زَوْجِهَا، إِنْ غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا لَمْ تَصُنْ نَفْسَهَا، وَإِنْ حَضَرَ آذَتْهُ) بمد الهمزة أي
أغضبته من غير ذنب (بِلِسَانِهَا)
Kemudian Rosul bersabda : Adapun empat macam wanita ahli neraka adalah,wanita yang buruk lisan dan ucapannya kepada suaminya,jika suaminya tidak berada dirumah,ia tidak memelihara kehormatannya,jika suaminya ada di rumah ia menyakitinya dengan lisannya
قال عمر بن الخطاب: إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: {أَيُّمَا امْرَأَةٍ
رَفَعَتْ صَوْتَهَا عَلَى زَوْجِهَا إِلاّ لَعَنَهَا كُلُّ شَيْئٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَمْسُ} (وَامْرَأَةٌ تُكَلِّفُ
زَوْجَهَا مَا لاَ يُطِيْقُ)
Berkata Abu Dzar,sesungguhnya Rosulallah bersabda : Isteri mana saja yang mengeraskan suaranya atas suaminya kecuali ia dilaknat oleh segala sesuatu yang tersinari matahari,dan seorang isteri yang meminta sesuatu
yang diluar kemampuan suaminya.
قال أبو ذر: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: {إِنَّ امْرَأَةً عبدت
عِبَادَةَ أَهْلِ السَمَاوَاتِ وَ أَهْلِ الأَرْضِ، ثُمَّ أُدْخِلَتْ عَلَى زَوْجِهَا الغم مِنْ جِهَةِ النَفَقَةِ
إِلاّ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَدُهَا مَغْلُوْلَةٌ إِلَى عُنُقِهَا وَرُجْلُهَا مُقَيَّدَةٌ وَ سترُهَا مَهْتُوْكٌ
وَوَجْهُهَا كَالِحٌ وَتعلق بِهَا مَلاَئِكَة غِلاَظٌ شداد يهوون بها فِيْ النَارِ}
Berkata Abu Dzar,Aku mendengar Rosulallah bersabda : Sesungguhnya seorang isteri jika ia beribadah seperti ibadahnya ahli langit dan ahli bumi,kemudian ia membuat bingung dan gelisah atas suaminya tentang nafaqoh, kecuali ia akan datang pada hari qiamat dalam keadaan kedua tangannya terbelenggu ke leher belakannya,dan kakinya terikat wajahnya sangat murung,dan malaikat menggantungnya kemudia diturunkan kedalam api
neraka
(وَامْرَأَةٌ لاَ تَسْتُرُ نَفْسَهَا مِنَ الرِّجَالِ وَتَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا مُتَبَرِّجَةً) أي مظهرة
لزينتها ومحاسنها للرجال.
Dan isteri yang tidak menutupi diri dan auratnya dari pandangan laki-laki lain,dan keluar rumah dengan tidak menutup aurat (namun ia menampakkan perhiasannya dan dan kecantikannya kepada laki-laki lain)
قال سلمان الفارسي رضي الله عنه: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يقول: {أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَزَيَّنَتْ وَتَطَيَّبَتْ وَخَرَجَتْ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَإِنَّهَا تَمْشِيْ
فِيْ سُخْطِ اللهِ وَغَضَبِهِ حَتَّى تَرْجِعَ}.
Berkata Salman Al-Farisy,Aku mendengar Rosulallah bersabda : siapa saja isteri yang berhias dan menggunakan wewangian kemudian ia keluar rumah suaminya tanpa seizinnya,ketahuilah bahwa isteri tersebut berjalan dalam
kemarahan Allah dan kemarahan suaminya hingga ia kembali
وقال صلى الله عليه وسلم: {أيُّمَا امْرَأَةٍ نَزَعَتْ ثِيَابَهَا فِيْ غَيْرِ بَيْتِهَا خَرقَ
اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهَا سِتْرَهُ}. رواه الإمام أحمد والطبراني والحاكم والبيهقي.
Rosul bersabda : Siapa saja isteri yang melepas penutup aurat diluar rumahnya,maka allah membakar penutup api neraka darinya
(وَامْرَأَةٌ لَيْسَ لَهَا هَمٌّ إِلاَّ الأَكْلُ وَالشُرْبُ وَالنَّوْمُ، وَلَيْسَ لَهَا رُغْبَةٌ) أي إرادة
(فِيْ صَلاَةٍ، وَلاَ فِيْ طَاعَةِ اللهِ، وَلاَ فِيْ طَاعَةِ رَسُوْلِهِ) صلى الله عليه وسلم (وَلاَ
فِيْ طَاعَةِ زَوْجِهَا. فَالمَرْأَةُ إِذَاكَانَتْ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ) أي الأربعة المذمومة (كَانَتْ
مَلْعُوْنَةً) أي مبعدة عن الخير (مِنْ أَهْلِ النَّارِ إِلاَّ أَنْ تَتُوْبَ) أي من ذلك كله.
Dan wanita yang kebingungannya hanya dalam masalah makan,minum,dan tidur.Ia tidak punya keinginan melaksanakan sholat , tidak pula ada keinginan taat kepada Allah dan Rosul-Nya,dan tidak pula kepada suaminya.
Maka bila ada wanita dengan sifat-sifat yang telah disebutkan (sifat yang tercela), Maka wanita seperti itu terlaknat (Dijauhkan dari kebaikan) dan ia menjadi ahli neraka kecuali ia bertaubat dari segala perbuatan tercelanya.
Wallahu A'lam
BAGIAN 17
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 17
(وَ) روى الحاكم (أَنَّهُ قَالَتْ امْرَأَةٌ لِلنّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ ابْنَ عَمِّيْ
يَخْطُبُنِيْ) أي يدعونى إلى النكاح (فَأَخْبِرْنِيْ) يا رسول الله (مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلىَ
الزَّوْجَةِ ؟، فَإِنْ كَانَ) أي ذلك الحق (شَيْئًا) أي أمرا (أُطِيْقُهُ) أي أقدر عليه
(تَزَوَّجْتُهُ. قَالَ) صلى الله عليه وسلم (مِنْ حَقّهِ أَنْ) أي أنه أي الشأن (لَوْ سَالَ
مِنْخَرَاهُ دَمًا، وَقَيْحًا، فَلَحِسَتْهُ) بكسر الحاء (بِلِسَانِهَا مَا أَدَّتْ حَقَّهُ) والمنخر بكسر
الخاء المعجمة خرق الأنف (لَوْ كَانَ) أي الشأن (يَنْبَغِيْ) أي يجوز (لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ
لِبَشَرٍ) أي آخر (لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا) إذا دخل عليها لما فضله الله
عليها، قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت الدنيا.
Imam hakim meriwayatkan sebuah hadits : Telah datang seorang wanita kepada Rosulillah dan berkata : Sesungguhnya anak laki-laki pamanku (sepupu) akan melamarku,maka beritahukan padaku,apa hak seorang suami atas isterinya ?,Jika haq itu bisa aku jalankan,aku akan menerima lamarannya (menikah dengannya).
Rosulullah bersabda : Jika darah dan nanah keluar dari lubang hidung seorang suami,kemudian isterinya membersihkan dengan menjilatinya, maka tidak akan pernah bisa membayar haq seorang suami.Jika saja
diperbolehkan kepada manusia bersujud manusia lainnya,maka aku perintahkan seorang isteri untuk bersujud kepada suaminya.
Wanita itu berkata : Demi Dzat yang telah mengutusmu dengan Haq,Aku memutuskan untuk tidak menikah selama aku hidup di dunia.
وقالت عائشة رضي الله عنها: {أَتَتْ فَتَاةٌ إِلىَ النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، إِنِّي فَتَاةٌ أُخْطَبُ فَأَكْرَهُ التَزْوِيْجَ، فَمَا حَقُّ الزَوْجِ عَلىَ
الْمَرْأَةِ ؟ قَالَ: لَوْ كَانَ مِنْ فرقِهِ إِلىَ قَدَمِهِ صَدِيْدٌ فَلَحِسَتْهُ مَا أَدَّتْ شُكْرَهُ، قَالَتْ:
أَفَلاَ أَتَزَوَّجُ ؟ قَال َ: بَلىَ تَزَوَّجِيْ فَإِنَّهُ خَيْرٌ}.
Berkata Ummul Mu'minin 'Aisyah r.a : Telah datang seorang gadis kepada Rosulallah dan ia berkata : Ya Rosulallah...Aku ini seorang gadis yang telah dilamar namun aku belum siap untuk menikah,Apakah haq seorang
suami atas isterinya ? Jika tubuh seorang suami dari atas sampai telapak kakinya bernanah,kemudian seorang isteri membersuhkannya dengan menjilatinya,maka hal itu belum akan sebanding dengan bersyukur pada suaminya. Gadis itu berkata : Apakah aku harus menikah ? Rosul menjawab
: Ya...Menikahlah engkau,sesungguhnya nikah itu amal kebaikan
(وَرَوَى) بسند جيد سليمان (الطَبْرَانِيُّ) نسبة إلى طبرية على غير قياس، وهي
مدينة بالشام (أَنَّ المرأةَ لاَ تُؤَدِّيْ حَقَّ اللهِ تَعَالى حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا كُلَّهُ، لَوْ
سَأَلَهَا وَهِيَ عَلىَ ظَهْرِ قَتَبٍ لَمْ تَمْنَعْهُ نَفْسَهَا) قال ابن عباس: {أَتَتْ < ص 12 > امْرَأَةٌ
مِنْ خَثْعَمَ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِنِّيْ امْرَأَةٌ أَيِّمٌ وَأُرِيْدُ أَنْ
أَتَزَوَّجَ، فَمَا حَقُّ الزَّوْجِ ؟ قَاَل: “إِنَّ مِنْ حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ إِذَا أَرَادَهَا فَرَاوَدَهَا
عَنْ نَفْسِهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ بَعِيْرٍ لاَ تَمْنَعْهُ، وَمِنْ حَقِّهِ أَنْ لاَّ تُعْطِيَ شَيْئًا مِنْ بَيْتِهِ إِلاَّ
بِإِذْنِهِ، فَإِنْ فَعَلَتْ ذَلِكَ كَانَ الْوِزْرُ عَلَيْهَا وَالأَجْرُ لَهُ، وَمِنْ حَقِّهِ أَنْ لاَّ تَصُوْمَ تَطَوُّعًا
إِلاَّ بِإِذْنِهِ، فَإِنْ فَعَلَتْ جَاعَتْ وَعَطَشَتْ وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْهَا، وَإِنْ خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهَا بِغَيْرِ
إِذْنِهِ لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ أَوْ تَتُوْبَ”.}
Imam Thobrony meriwayatkan : sesungguhnya seorang isteri belum bisa memunaikan hak Allah sehingga ia menunaikan segala hak suaminya. Jika suaminya
memintanya walaupun ia sedang berada di atas punggung unta,maka tidak diperbolehka atas isteri menolaknya.
Ibnu Abbas r.a berkata : Telah datang seorang wanita dari Khots'am kepada rosulillah.
Wanita itu berkata : Aku adalah seorang wanita yang akan menikah,apakah haq suami atas isterinya ? Rosul menjawab :Sebagian dari hak suami atas isterinya, Ketika suami menginginkan (jima') atas isterinya,walaupun ia
sedang berada diatas punggung unta,maka ia tidak boleh menolaknya.Dan sebagian hak suami adalah tidak boleh atas isteri memberikan sesuatu dari rumah suaminya tanpa ada izinnya,Jika itu dilakukan maka isteri itu mendapat dosa dan suaminya mendapat pahala.Dan sebagian hak suami adalah Seorang isteri tidak diperkenankan melaksanakan puasa sunah kecuali atas izinnya, Jika itu dilaksanakan (puasa sunah tanpa izin) ia hanya
mendapatkan rasa lapar dan haus saja dan puasanya tidak diterima.Jika ia keluar rumah tanpa izin suaminya,maka ia di laknat seluruh malaikat sehingga ia kembali ke rumah suaminya dan bertaubat.
(وَقَالَ عَلِيٌّ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَ فَاطِمَةُ،
فَوَجَدْنَاهُ يَبْكِى بُكَاءً شَدِيْدًا، فَقُلْتُ) له صلى الله عليه وسلم (فِدَاكَ أَبِيْ وَأُمِّيْ يَا
رَسُوْلَ اللهِ) ففداك مبتدأ، وما بعده خبره أي أنا أفدى لك من حزنك وبكائك بأبي
وأمي لشدة محبتى إياك (مَا الذِيْ أَبْكَاكَ ؟، قَالَ) صلى الله عليه وسلم (يَا عَلِيُّ،
لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِيْ إِلَى السّمَاءِ رَأَيْتُ نِسَاءً مِنْ أُمَّتِيْ يُعَذَّبْنَ فِيْ النَارِ، فَبَكَيْتُ لَمَّا رَأَيْتُ
مِنْ شِدَّةِ عَذَابِهِنَّ) ثم فصل صلى الله عليه وسلم هذا الإجمال بقوله: (رَأَيْتُ امْرَأَةً
مُعَلَّقَةً بِشَعْرِهَا يغْلِي) بكسر اللام (دِمَاغهَا، وَ) ثانيا (رَأَيْتُ امْرَأَةً مُعَلَّقَةً
بِلِسَانِهَا وَالْحَمِيْمُ) أي الماء الحار (يُصَبُّ فِيْ حَلقِهَا، وَ) ثالثا (رَأَيْتُ امْرَأَةً قَدْ
شُدَّ رِجْلاَهَا إِلَى ثَدْيَيْهَا وَ) شد أيضا (يَدَاهَا إِلَى نَاصِيَتِهَا، وَقَدْ سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهَا
الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبِ، وَ) رابعا (رَأَيْتُ امْرَأَةً مُعَلَّقَةً بِثَدْيَيْهَا، )
Berkata Sayyidinaa 'Ali Karromallahu Wajhahu : Aku dan Fatimah masuk dan mendatangi Rosulallah,kami menjumpai Rosul sedang menangis dengan sangat,maka aku bertanya : Tebusan keprihatinanmu adalah bapak dan
ibuku,Apakah gerangan yang membuat engkau menangis ya Rosulallah ?.
Rosul menjawab : Wahai Ali...Dimalam ketika aku di isro kan ke langit,Aku melihat golongan wanita dari umatku sedang disiksa dalam neraka,maka aku menangis karena melihat begitu pedih adzab mereka :
Pertama,Aku melihat wanita yang di gantung menggunakan rambutnya,bergolak otak dalam kepalanya.
Kedua,Aku melihat wanita yang digantung menggunakan lidahnya,kemudian diguyurkan/dikucurkan air panas neraka kedalam tenggorokannya.
Ketiga,Aku melihat wanita yang di ikat kedua kakinya sampai dua puting payudaranya,dan di ikat kedua tangannya pula ke kepalanya,dan allah menyiksanya dengan sengatan/gigitan ular dan kalajengking.
Keempat,Aku melihat wanita yang digantung dengan dua puting payudaranya
وَخامسا (رَأَيْتُ امْرَأَةً رأْسُهَا رَأْسُ خِنْزِيْرٍ وَبَدَنُهَا بَدَنُ حِمَارٍ وَعَلَيْهَا أَلْفُ أَلْفٍ مِنَ
الْعَذَابِ، وَ) سادسا (رَأَيْتُ امْرَأَةً عَلَى صُوْرَةِ الْكَلْبِ، وَالنَّارُ تَدْخُلُ مِنْ فِيْهَا وَتَخْرُجُ
مِنْ دُبُرِهَا، وَالْمَلاَئِكَةُ يَضْرِبُوْنَ رَأْسَهَا بِمَقَامِعَ مِنْ نَارٍ،
Kelima,aku melihat wanita yang kepalanya kepala babi dan badannya badan himar dan ia disiksa dengan sejuta macam adzab neraka.
Keenam,Aku melihat wanita yang bermuka seekor anjing,dan api neraka masuk melalui mulutnya dan keluar lewat duburnya,sementara para malaikat
memukulinya dengan gada dari api neraka
فَقَامَتْ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ) أي البيضاء مشرقة الوجه (رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وَقَالَتْ: يَا
حَبِيْبِيْ وَقُرَّةَ عَيْنِيْ) أي سرور عيني وبردها (مَا كَانَ أَعْمَالُ هَؤُلاَء) أي المذكورات
(حَتَّى وَقَعَ عَلَيْهِنَّ هَذَا الْعَذَابُ) أي المذكور
Mendengar itu,siti Fatimah Azzahro berdiri dan bertanya : Wahai Rosul kekasih hati dan ketentraman jiwaku,Amal perbuatan apa yang menyebabkan mereka di adzab seperti demikian ?
(فَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا بُنَيَّة، أَمَّا الْمُعَلّقَةُ بِشَعْرِهَا فَإٍنَّهَا كَانَتْ لاَ
تُغَطِّى شَعْرَهَا مِنَ الرِّجَالِ) أي الأجانب (وَأَمَّا الْمُعَلّقَةُ بِلِسَانِهَا فَإِنَّهَا كَانَتْ تُؤْذِى
زَوْجَهَا) أي بلسانها، فإن الجزاء من جنس العمل (وَأَمَّا الْمُعَلّقَةُ بِثَدْيَيْهَا فَإِنَّهَا
كَانَتْ تُوْطِئُ فِرَاشَ زَوْجِهَا. وأََمَّا الَتِيْ شُدَّ رِجْلاَهَا إِلَى ثَدْيَيْهَا وَيَدَاهَا إِلَى نَاصِيَتِهَا
وَقَدْ سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهَا الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبِ فَإِنَّهَا كَانَتْ لاَ تَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ
وَالْحَيْضِ، وَتَسْتَهْزِئُ بِالصَلاَةِ. وأََمَّا الَتِيْ رأْسُهَا رَأْسُ خِنْزِيْرٍ وَبَدَنُهَا بَدَنُ حِمَارٍ فَإِنَّهَا
كَانَتْ نَمَّامَةً كَذَّابَةً. وأََمَّا الَتِيْ عَلَى صُوْرَةِ الْكَلْب،ِ وَالنَّارُ تَخُلُ مِنْ فِيْهَا وَتَخْرُجُ مِنْ
دُبُرِهَا، فَإِنَّهَا كَانَتْ مَنّانةً حَسادَة ً. وَ يَا بُنَيَّة، الْوَيْلُ) أي الهلاك (لاِمْرَأَةٍ تَعْصِى
زَوْجَهَا. ).
Rosulullah menjawab : Wahai Puteriku...
Adapun wanita yang digantung dengan rambutnya adalah mereka yang tidak menutupi rambutnya dari pandangan lelaki lain yang bukan mahromnya.
Adapun wanita yang digantung dengan lisannya adalah mereka yang menyakiti suami mereka dengan lisannya (ucapannya).
Adapun wanita yang digantung dengan kedua puting payudaranya adalah mereka yang tidak memelihara farji dan kehormatan suaminya (selingkuh).
Adapun wanita yang di ikat kedua kakinya sampai dua putinya,dan dua tangannya ke kepalanya dan di siksa oleh ular dan kalajengking adalah mereka yang tidak pernah mandi besar dari junub dan haidh, serta melalaikan kewajiban sholat.
Adapun Wanitanya yang berkepala babi dan berbadan himar adalah mereka penyebar berita bohong (gosip) dan suka berdusta.
Adapun wanita yang berkepala anjing yang api neraka masuk dari mulutnya dan keluar dari duburnya adalah mereka yang suka menyakiti dan hasud/dengki.
Wahai puteriku...Kecelakaan bagi seorang isteri yang durhaka pada suaminya.
وَالْحَاصِلُ) أي المحصل من الكلام (أَنَّ الزَوْجَ لِلزَوْجَةِ كَالوَالِدِ لِلْوَلَدِ، لأَنَّ طَاعَةَ
الْوَلَدِ لِوَالِدِهِ وَطَلَبَ رِضَاهُ وَاجِبٌ، وَلاَ يَجِبُ ذَلِكَ عَلَى الزَوْجِ
Walhasil atau kesimpulan dari uraian ini adalah : Bahwa Sesungguhnya seorang suami bagi isterinya seperti orang tua terhadap anaknya,Karena taat seorang anak ialah pada orang tuanya Dan wajib mencari keridhoan dari keduanya.
Yang Haq menurut syara' yaitu isteri berbakti pada suaminya,dan suaminya berbakti kepada orang tuanya dalam arti isteri membantu suaminya untuk selalu mendapat keridhoan dari orang tuanya.
Wallahu A'lam
BAGIAN 18
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 18
روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: {دَخَلَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ذَات يَوْمٍ عَلَى ابْنَتِهِ فَطِمَةَ الزَّهْرَاء رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا، فَوَجَدَهَا تَطْحَنُ
شَعِيْرًا عَلَى الرَّحَا وَهِيَ تَبْكِىْ، فَقَالَ لَهَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَا
يُبْكِيْكِ يَا فَاطِمَةُ ؟، لاَ أَبْكَى اللهُ لَكِ عَيْناً”. فَقَالَتْ: “يَا أَبَتِ، أَبْكَانِيْ حَجَرُ
الرَّحَا وَشُغْلُ البَيْتِ”، فَجَلَسَ النَّبِيُّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَهَا، فَقَالَتْ: “يَا أَبَتِ،
مِنْ فَضْلِكَ، تَسْأَلُ عَلِيًّا أَنْ يَشْتَرِيَ لِيْ جَارِيَةً لِتُعِيْنَنِيْ عَلَي الطحِيْنِ وَعَلَى شُغْلِ البَيْتِ”.
فَلَمَّا سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلاَمَهَا قَامَ وَجَاءَ إِلَى الرَّحَا وَ أَخَذَ الشَّعِيْرَ
بِيَدِهِ الْمُبَارَكَةِ الشَّرِيْفَةِ وَوَضَعَهُ فِيْ الرَّحَا،
Diriwayatkan dari Abi Hurairoh r.a : Suatu hari rosulullah datang kerumah puterinya Fathimah Azzahro,ia sedang menumbuk syair ditempat gilingan namun sambil menangis,Rosulullah bertanya : Apa yang yang
membuatmu menangis wahai fathimah ? ia menjawab : Wahai ayahku,aku menangis karena batu gilingan ini dan semua pekerjaan rumah. Kemudian Rosul duduk disamping Fathimah,fathimah berkata lagi : Wahai
ayahku,mohonkanlah pada Ali untuk membelikan aku seorang jariyah untuk membantu ku memasak dan menyelesaikan pekerjaan rumah. Ketika Nabi
perkataan fathimah,maka nabi mendatangi batu gilinganan tersebut dan nabi menaburkan syair dalam gilingan itu dengan tangan beliau yang berkah nan mulia
وَقَالَ: “بسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم”، فَدَارَتْ وَحْدَهَا بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى، فَصَارَ يحبط
لها الشَعِيْرَ بِيَدِهِ المُبَارَكَةِ، وَهِيَ تَدُوْرُ وَحْدَهَا، وتُسَبِّحُ اللهَ تَعَالَىْ بِلُغَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ
حَتَّى فَرَغَ الشَعِيْرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّحَا: “اسْكُنِيْ بإذْنِ اللهِ
تَعَالَى”، فَسَكَنَتْ وَنَطَقَتْ بإذْنِ اللهِ الَّذِيْ أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ، فَقَالَتْ بِلِسَانٍ فَصِيْحٍ عَرَبِيٍّ:
“يَا رَسُوْلَ اللهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ نَبِيًّا وَسُوْلاً، لَوْ أَمَرْتَنِي أَنْ أَطْحَنَ شَعِيْرَ
الْمَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ لَطَحَنَتْهُ كُلَّهُ، وَإِنِّيْ سَمِعْتُ فِيْ كِتَابِ اللهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لاَ
يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}،
Dan Nabi membaca basmalah,maka batu gilingan itu memutar dengan sendiri dengan izin Allah,Nabi mengumpulkan tepung syair itu dengan tangannya
yang mulia,dan batu gilingan itu tetap berputar dengan sendiri,dan batu gilingan itu membaca tasbih dengan berbagai bahasa sehingga selesai menggiling semua syair.Rosul berkata : Berhentilah dengan izin
Allah,maka gilingan itu beerhenti dan berkata dgn izin Allah,dia berkata dengan bahasa arab yang fasih : Wahai Rosulullah,Demi dzat yang telah mengutusmu dengan Haq menjadi nabi Nabi dan Rosul,Jika engkau memerintahkanku untuk memasak seluruh syair di masyriq dab maghrib,maka aku akan lakukan itu semua.sesungguhnya aku mendengar dalam kitabullah,ayat
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ
عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لاَ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}
فَخِفْتُ يَا رَسُوْلَ اللهِ أَنْ أَكُوْنَ مِنَ الحِجَارَةِ اللاَّتِيْ يَدْخُلْنَ النَّاَر”. فَقَالَ النَّبِيُّ
صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “أَبْشِرِيْ، فَإنَّكِ مِنْ حِجَارَةِ قَصْرِ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاء فِيْ الْجَنَّةِ”.
فَعِنْدَ ذَلِكَ فَرِحَتْ الرَّحَا وَاسْتَبْشَرَتْ وَسَكَنَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاِبْنَتِهِ
فَاطِمَةَ: “لَوْشَاءَ اللهُ يَافَاِطَمُة لَطَحَنَتْ لَكِ الرَّحَا وَحْدَهَا،
Aku takut ya rosulallah menjadi bagian dari batu yang masuk neraka.Rosulullah berkata : Berbahagilah engkau,engkau termasuk batu milik fathimah yang masuk syurga.Dan ketika dijelaskan demikian batu gilingan itu merasa bahagia dan diam. Kemudian rosul berkata kepada
puterinya : Jika Allah menghendaki,maka Batu gilingan ini akan menggiling sendiri.
وَلَكِنْ أَرَادَ < ص 13 > اللهُ تَعَالَى أَنْ يَكْتُبَ لَكِ الحَسَنَاتِ، وَيُكَفِّرَ لَكِ السيِّآتِ،
وَيَرْفَعَ لَكِ الدَرَجَاتِ. يَا فَاطِمَةُ، أَيُّمَا امْرَأَةٍ طَحَنَتْ لِزَوْجِهَا وَأَوْلاَدِهَا إلاَّ كَتَبَ اللهُ
لَهَا بِكُلِّ حَبَّةٍ مِنَ القَمْحِ حَسَنَةً، وَمَحَا عَنْهَا سَيِّئَةً، وَرَفَعَ لَهَا دَرَجَةً. يَا فَاطِمَةُ، أَيُّمَا
امْرَأَةٍ عَرِقَتْ عِنْدَ طَحِيْنِهَا لِزَوْجِهَا إلاَّ جَعَلَ اللهُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّارِ سَبْعَ خَنَادِقَ. يَا
فَاطِمَةُ، أَيُّمَا امْرَأَةٍ دَهَنَتْ رُؤُوْسَ أَوْلاَدِهَا وَسَرَّحَتْهُمْ وَغَسَلَتْ ثِيَابَهُمْ إلاَّ كَتَبَ اللهُ
لَهَا أَجْرَ مَنْ أَطْعَمَ أَلْفَ جَائِعٍ وَكَسَا أَلْفَ عُرْيَان. يَا فَاطِمَةُ، أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَنَعَتْ حَاجَةَ
جِيْرَانِهَا إلاَّ مَنَعَهَا اللهُ تَعَالَى عَنِ الشُرْبِ مِنْ حَوْضِ الْكَوْثَرِ يَوْمَ القِيَامَةِ. يَا
فَاطِمَةُ، أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رِضَاالزَّوْجِ عَنْ زَوْجَتِهِ، وَلَوْ كَانَ زَوْجُكِ غَيْرَ رَاضٍ عَنْكِ مَاكُنْتُ
أَدْعُوْ لَكِ،
Tetapi (dengan mengerjakan semua ini) Allah menghendaki mencatat kebaikan untukmu dan melebur dosamu dan mengangkat derajatmu.Wahai fathimah seorang isteri mana saja yang memasak untuk suami dan
anak-anaknya kecuali Allah menuliskan untuk setiap butirnya satu kebaikan dan melebur satu keburukan dan mengangkat satu derajat,Wahai fathimah isteri mana saja yang berkeringat saat memasak untuk suaminya kecuali Allah menjadikan diantara isteri tsb dan api neraka jarak tujuh khondaq.Wahai fathimah isteri mana saja yang meminyaki rambut kepala anak-anaknya dan menyisiri meereka dan mencuci pakaian mereka kecuali Allah menuliskan untuknya ganjaran seperti ganjaran orang yang memasak untuk seribu orang yang sedang lapar dan ganjaran seperti memberi pakaian kepada orang yang telanjang.Wahai fathimah isteri mana saja yang menolak hajat tetangganya kecuali Allah mencegah darinya untuk
meminum air dari telaga kautsar pada hari qiamat.Wahai fathimah,yang lebih utama dari itu semua adalah ridho suaminya.
JIka suamimu tidak ridho atasmu,maka aku takkan berdo'a untukmu
أَمَا تَعْلَمِيْنَ يَافَاطِمَةُ، أَنَّ رِضَاالزَوْجِ مِنْ رِضَااللهِ تَعَالَىْ، وَسخَطُهُ مِنْ سَخَطِ اللهِ
تَعَالَىْ. يَا فَاطِمَةُ، إِذَا حَمَلَتْ المَرْأَةُ بِالْجَنِيْنِ فِيْ بَطْنِهَا اسْتَغْفَرَتْ لَهَا المَلاَئِكَةُ،
وَكَتَبَ اللهُ لَهَا كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ، وَمَحَا عَنْهَا أَلْفَ سَيِّئَةٍ، فَإِذَا جَاءَهَا الطَلْقُ كَتَبَ
اللهُ لَهَا ثَوَابَ المُجَاهِدِيْنَ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ تَعَالَى، فَإِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا خَرَجَتْ مِنْ
ذُنُوْبِهَا كَيَوْمِ وَلَدَتْهَا أُمُّهَا. يَا فَاطِمَةُ، أَيُّمَا امْرَأَةٍ خَدَمَتْ زَوْجَهَا بِنِيَّةٍ صَادِقَةٍ إلاَّ
خَرَجَتْ مِنْ ذُنُوْبِهَا كَيَوْمِ وَلَدَتْهَا أُمُّهَا، وَلَمْ تَخْرُجْ مِنَ الدُنْيَا وَعَلْيْهَا مِنَ الذُنُوْبِ
شَيْءٌ، وَتَجِدُ قَبْرَهَا رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ، وَأَعْطَاهَا اللهُ تَعَالَى ثَوَابَ أَلْفِ حَجَّةٍ وَأَلْفِ
عُمْرَةٍ، وَيَسْتَغْفِرُ لَهَا أَلْفُ مَلَكٍ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ.
Ketahuilah wahai fathimah,sesungguhnya ridho seorang suami adalah keridhoan Allah,dan kemarahannya adalah kemarahan allah.Wahai fathimah ,Jika seorang isteri sedang mengandung janin suaminya,maka malaikat
memohonkan ampunan untuknya dan Allah menulis seribu kebaikan setiap harinya dan menghapus seribu keburukan/dosa,Dan ketika tiba Tholqu (sakit perut karena akan melahirkan) Allah mencatat untuknya ganjaran
para mujahid yang berjuang dijalan Allah.Ketika jabang bayi sudah terlahir maka ia keluar dari dosa-dosanya laksana ia baru terlahir dari ibunya.Wahai fathimah, isteri mana saja yang berbakti pada suaminya dengan niat yang benar,maka ia laksana keluar dari dosa-dosanya seperti
hari dimana ia dilahirkan ibunya,dan ia tidak keluar dari dunia(wafat) dengan membawa dosa sedikitpun,dan kuburnya adalah pertamanan syurga, dan Allah memberikan padanya ganjaran seribu haji dan seribu umroh dan memintakan ampun baginya seribu malaikat sampai hari qiamat
وأَيُّمَا امْرَأَةٍ خَدَمَتْ زَوْجَهَا يَوْمًا وَلَيْلَةً بِطِيْبِ نَفْسٍ وَإِخْلاَصٍ وَنِيَّةٍ صَادِقَةٍ إِلاَّ غَفَرَ
اللهُ لَهَا ذُنُوْبَهَا كُلَّهَا، وَأَلْبَسَهَا يَوْمَ القِيَامَةِ حُلَّةً خَضْرَاءَ، وَكَتَبَ لَهَابِكُلِّ شَعْرَةٍ فِيْ
جَسَدِهَا أَلْفَ حَسَنَةٍ، وَأَعْطَاهَا الله مِائَةَ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ. يَا فَاطِمَةُ، أَيُّمَا امْرَأَةٍ تَبَسَّمَتْ
فِيْ وَجْهِ زَوْجِهَا إِلاَّ نَظَرَ اللهُ لَهَا بِعَيْنِ الرَّحْمَةِ. يَا فَاطِمَةُ، أَيُّمَا امْرَأَةٍ فَرَشَتْ
لِزَوْجِهَا بِطِيْبِ نَفْسٍ إِلاَّ نَادَاهَا مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: اسْتَقْبِلِيْ العَمَلَ، فَقَدْ غَفَرَ اللهُ
لَكِ مَاتَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ.
Isteri mana saja yang berbakti pada suaminya pada siang dan malam hari dengan senang hati dan ikhlas serta niat yang benar kecuali allah mengampuni semua dosanya,dan pada hari qiamat Allah memakaikan perhiasan yang hijau,Dan Allah mencatatkan untuk setiap rambut yang berada dijasadnya seribu kebaikan Dan Allah memberikan ganjaran seratus kali haji dan umroh.Wahai Fathimah, isteri mana saja yang tersenyum didepan suaminya kecuali Allah akan memandangnya dengan pandangan rohmat. Wahai fathimah,isteri mana saja yang melayani jima' suaminya dengan senang hati,kecuali ada suara dari langit : Engkau telah mengerjakan amal dengan benar, Allah telah mengampunimu atas dosamu yang telah lalu dan
yang akan datang.
يَا فَاطِمَةُ، أَيُّمَا امْرَأَةٍ دَهَنَتْ رَأْسَ زَوْجِهَا وَلِحْيَتَهُ، وَقَصَّتْ شَارِبَهُ، وَقَلَمَتْ أَظَافِرَهُ
إِلاَّ سَاقَاهَا اللهُ مِنَ الرَّحِيْقِ المَخْتُوْمِ، ومن أَنْهَارِ الجَنَّةِ، وَهَوَّنَ اللهُ عَلَيْهَا
سَكَرَاتِ المَوْتِ، وَتَجِدُ قَبْرَهَا رَوْضًا مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ، وَيَكْتُبُ اللهُ لَهَا بَرَاءَةً مِنَ
النَّارِ، وَالجوَازَ عَلَى الصِّرَاطِ}. ومعنى الرحيق: الخمر الصافية. ومعنى المختوم:
الممنوع من أن تمسه يد إلى أن يفك الأبرار ختمه، والمختوم أشرف الجارى.
Wahai Fathimah,isteri mana saja yang meminyaki rambut dan janggut suaminya dan menggunting kumisnya dan memotong kukunya kecuali Allah memberikan minum padanya dari "Al-Rohiqil Makhtum" dan dari sungai dalam syurga,Dan Allah memudahkan ketika ia sakarotul maut,dan menjadikan kuburnya pertamanan syurga, dan ditulis atasnya "terbebas dari api neraka",dan selamat ketika menyebrangi jembatan (shirothol mustaqim).
"Al-Rohiqil Makhtum" ( الرَّحِيْقِ المَخْتُوْمِ ) adalah minuman arak dari botol yang masih
tersegel.
Wallahu A'lam
BAGIAN 19
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 19
وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: {إِذَا غَسَلَتْ
الْمَرْأَةُ ثِيَابَ زَوْجِهَا كَتَبَ اللهُ لَهَا أَلْفَيْ حَسَنَةٍ وَغَفَرَ لَهَا أَلْفَيْ سَيِّئَةٍ، وَاسْتَغْفَرَ لَهَا
كُلُّ شَيْءٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَمْسُ}. وقالت عائشة رضي الله عنها: {صَرِيْرُ مِغْزَلِ المَرْأَةِ
يَعْدِلُ التَكْبِيْرَ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ، وَأَيّمَا امْرَأَةٍ كَسَتْ زَوْجَهَا مِنْ غزْلِهَا كَانَ لَهَا بِكُلِّ
سدىً مِائَةُ أَلْفِ حَسَنَةٍ}. وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: {مَنْ اشْتَرَى لِعِيَالِهِ شَيْئًا
ثُمَّ حَمَلَهُ بِيَدِهِ إِلَيْهِمْ حَطَّ اللهُ عَنْهُ ذُنُوْبَ سَبْعِيْنَ سَنَةً}. وقال صلى الله عليه وسلم:
{مَنْ فَرَّحَ أُنْثَى فَكَأَنَّمَا يَبْكِى مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَمَنْ بَكَي مِنْ خَشْيَةِ اللهِ تَعَالَى حَرَّمَ
اللهُ جَسَدَهُ عَلَى النَّارِ}. وقال صلى الله عليه وسلم: {الْبَيْتُ الَّذِيْ فِيْهِ الْبَنَاتُ
يُنْزِلُ اللهُ فِيْهِ كُلَّ يَوْمٍ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ رَحْمَةً، وَلاَ تَنْقَطِعُ زِيَارَةُ المَلاَئِكَةِ مِنْ ذَلِكَ
البَيْتِ وَيَكْتُبُوْنَ لأَبَوَيْهِنَّ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ عِبَادَةَ سَبْعِيْنَ سَنَةً}.
Diriwayatkan dari Abi Mas'ud r.a,Dari Rosulillah SAW : Tetkala seorang isteri mencucikan pakaian suaminya,maka Allah mencatat baginya dua ribu kebaikan dan mengampuni dua ribu keurukan,dan memohonkan ampun baginya setiap sesuatu yang tersinari matahari.
Rosulullah bersabda : Barangsiapa yang membelikan sesuatu untuk keluarganya dan membawa dengan tangannya,maka Allah menghapus darinya dosa tujuh puluh tahun.
Rosulullah bersabda : Barangsiapa (suami) yang memberikan kegembiraan pada isterinya seakan-akan ia menangis karena takut kepada Allah,dan barangsiapa yang menangis karena takut kepaa Allah maka Allah
mengharamkan jasadnya masuk neraka.
Rosulullah bersabda : Sebuah rumah yang di dalamnya ada anak-anak perempuan,maka Allah menurunkan pada rumah tersebut dua
belas rohmat setiap harinya,dan tak henti-hentinya para malaikat mengunjungi rumah tersebut,Dan malaikat menuliskan disetiap pintunya ibadah selama tujuh puluh tahun
{الفَصْلُ الثَالِثُ فِيْ فَضْلِ صَلاَةِ الْمَرْأَةِ فِيْ بَيْتِهَا وَأَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا
فِيْ الْمَسْجِدِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ}
PASAL KETIGA : MENJELASKAN KEUTAMAAN SHOLAT DIRUMAH BAGI SEORANG
ISTERI,ITU LEBIH AFDHOL DARIPADA SHOLAT DI MESJID BESERTA ROSULILLAH
(رُوِيَ عَنِ امْرَأَةِ حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ) نسبة إلى بنى ساعدة، قوم من الخزرج (أَنَّهَا
جَاءَتْ إلَى النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي أُحِبُّ الصَّلَاةَ
مَعَكَ، قَالَ) صلى الله عليه وسلم (عَلِمْتُ أَنَّكِ تُحِبِّيْنَ الصَلاَةَ مَعِيْ، وَصَلاَتُكِ فِيْ بَيْتِكِ)
أي موضع بيتك الذي تنامين فيه (خَيْرٌ مِنْ صَلاَتِكِ فِيْ حُجْرَتِكِ) بضم الحاء، وهو: كل
موضع حُجر عليه بالحجارة (وَصَلاَتُكِ فِيْ حُجْرَتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلاَتِكِ فِي دَارِكِ، وَصَلاَتُكِ فِيْ
دَارِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلاَتِكِ فِيْ مَسْجِدِيْ) وذلك لطلب زيادة الستر في حقها.
Diriwayatkan dari isterinya Humaid Al-Sa'idy,ia datang kepada Nabi SAW
: Ya Rosulallah,Aku menyukai sholat jama'ah bersamamu. Nabi berkata :
Aku tahu engkau menyukai sholat bersamaku,Namun sholat yang engkau kerjakan dikamarmu itu lebih baik daripada sholat dalam hujrohmu,sholat di hujrohmu lebih baik daripada sholat dalam rumahmu,dan sholat yang
engkau kerjakan dirumahmu lebih baik daripada sholat di mesjidku.
Hadits yang semakna juga diriwayatkan Abu Dawud dari Ibnu Mas'ud,dan Hakim dari Ummu salamah
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لأَنْ تُصَلِّيَ الْمَرْأَةُ فِيْ بَيْتِهَا خَيْرٌ لَهَا مِنْ
أَنْ تُصَلِّيَ فِيْ حُجْرَتِهَا، وَلأَنْ تُصَلِّيَ فِيْ حُجْرَتِهَا خَيْرٌ لَهَا مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ فِيْ الدَاِر، وَلأَنْ
تُصَلِّيَ فِيْ الدَاِر خَيْرٌ لَهَا مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ فِيْ الْمَسْجِدِ}. رواه البيهقي عن عائشة. وقال
صلى الله عليه وسلم: {صَلاَةُ المَرْأَةِ في بَيْتِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا في حُجْرَتِهَا،
وَصَلاَتُهَا في مُخْدَعِهَا} أي خزانتها في أقصى بيتها {أَفْضَلُ مِنْ صَلاَتِهَا في بَيْتِهَا}
أي صلاتها في كل ما كان أخفى أفضل لتحقق أمن الفتنة. رواه أبو داود عن ابن
مسعود، والحاكم عن أم سلمة.
وقال صلى الله عليه وسلم: {صَلاَةُ المَرْأَةِ وَحْدَهَا تَفْضُلُ عَلَىْ صَلاَتِهَا فِيْ
الجَمْعِ} أي جمع الرجال < ص 14 > {بِخَمْسٍ وَعِشْرِيْنَ دَرَجَةً}. هذا محمول على الشابة
ونحوها. رواه الديلمي عن ابن عمر.
Nabi bersabda : Sholat isteri yang dilakukan munfarid/sendiri, mengungguli sholatnya dengan jama'ah bersama laki-laki ajnabiy,dengan dua puluh lima derajat. HR Ad-daelamy dari Ibni Umar
(وَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَحَبَّ صَلاَةِ المَرْأَةِ إِلَى اللهِ فِيْ
أَشَدِّ مَكَانٍ فِيْ بَيْتِهَا ظُلْمَةً. وَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْمَرْأَةَ
تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا وَمَا بِهَا بَأْسٌ) الواو للحال أي والحال ليس بها ضرر (فَيَسْتَشْرِفُهَا
الشَيْطَانُ) أي يرفع بصره إليعا ليغويها (فَيَقُوْلُ) أي الشيطان (لاَ تَمُرِّيْنَ عَلَى أَحَدٍ
إِلاَّ أَعْجَبْتِهِ. وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَلْبَسُ ثِيَابَهَا، فَيَقُوْلُ أَهْلُهَا أَيْنَ تُرِيْدِيْنَ ؟، فَتَقُوْلُ) أي
المرأة (أَعُوْدُ مَرِيْضًا أَوْ أَشْهَدُ جَنَازَةً أَوْ أُصَلِّي فِيْ المَسْجِدِ. وَمَا عَبَدَتْ امْرَأَةٌ رَبَّهَا
مِثْلَ أَنْ تَعْبُدَهُ فِيْ بَيْتِهَا) أي محل إقامتها.
Rosulullah SAW bersabda : Sholat seorang isteri yang lebih disukai Allah adalah sholat yang dilaksanakan diruang gelap dalam rumahnya (bukan gelap tanpa cahaya,namun tidak diketahui orang lain,La'allas showaab)
Rosulullah SAW bersabda : Sesungguhnya ketika seorang isteri keluar rumahnya tanpa ada madhorat,maka syetan menggembosinya (supaya ia melakukan dosa) dengan mengatakan pada isteri tersebut : Tidaklah engkau
berjalan melewati seseorang kecuali ia merasa kagum padamu,kemudian isteri itu mengenakan pakaiannya (bahkan yang terbaik yang ia punya), Maka bertanya Ahli/keluarganya "Kemanakah engkau akan pergi ?"
Isteri tsb menjawab : "Aku akan menjengguk orang yang sakit" atau "Aku akan melayat jenazah" atau "Aku akan melaksanakan sholat di mesjid" . (demikianlah syetan merayu dan menggembosi sehingga ia keluar rumah, wallahu a'lam)
(وَعَنْ أَبِيْ مُحَمَّدٍ الشَيْبَانِيِّ أّنَّهُ رَأَىْ عَبْدَ اللهِ) بن الشياب، وهو صحابي (يُخْرِجُ
النِّسَاءَ مِنَ الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمْعَةِ، وَيَقُوْلُ: اخْرُجْنَ إِلَىْ بُيُوْتِكُنَّ) أي اخرجن من
المسجد، واذهبن إلى بيوتكن (فَذَلِكَ خَيْرٌ لَكُنَّ. رَوَاهُ) أي هذا الحديث سليمانُ
اللخمي (الطَبْرَانيْ فِيْ الْكَبِيْرِ) أي المعجم الكبير المصنف في أسماء الصحابة.
وَرُوِيَ: {أَنَّ امْرَأَةً مَرَّتْ عَلىْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَرِيْحُهَا يعصف، فقال لَهَا أَيْنَ
تُرِيْدِيْنَ يَا أمة الجبار، قَالَتْ إِلَى الْمَسْجِدِ، قَالَ أو تطيبت ؟، قَالَتْ نَعَمْ، قَالَ:
فَارْجِعِيْ فَاغْتَسِلِيْ، فَإِنِّيْ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: “لاَ يَقْبَلُ
اللهُ صَلاَةً مِنْ امْرَأَةٍ خَرَجَتْ إِلَى الْمَسْجِدِ وَرِيْحُهَا يعصف حَتَّى تَرْجِعَ فَتَغْتَسِلَ”} هذا
وليس المراد خصوص الغسل، بل إذهاب رائحتها. وقال صلى الله عليه وسلم:
{الْمُخْتَلِعَاتُ وَالْمُتَبَرِّجَاتُ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ} أي اللاتي يطلبن الخلع من أزواجهن من
غير عذر، واللاتي يظهرن الزينة للناس الأجانب هن امنافقات نفاقا عمليا.
رواه أبو نعيم عن ابن مسعود.
Dari Abi Muhammad,sungguh ia telah melihat Abdallah bin Sayyaab (seorang sahabat nabi) mengeluarkan para wanita dari mesjid,ia (Abdullah bin Sayyaab) berkata : Keluarlah kalian dari mesjid dan pulanglah
kerumah kalian,yang demikian lebih baik buat kalian.
HR Ath-Thobrony dalam kitab Mu'jam Kabir.
Dan diriwayatkan : Sungguh telah berjalan melewati abi hurairoh seorang wanita yang harum semerbak. Abu Hurairoh bertanya padanya : Kemanakah engkau akan pergi wahai hamba Allah yang maha gagah ? Wanita itu
menjawab : Aku akan pergi ke mesjid.
Abu Hurairoh : Apakah engkau menggunakan minyak wangi ? , Wanita itu menjawab : Betul ! . Berkata Abu Hurairoh : Pulanglah dan Mandilah, karena aku mendengar rosulillah bersabda : "Allah tidak akan
menerima Sholat dari seorang wanita yang keluar dari masjid yang harumnya semerbak hingga ia kembali dan mandi/mencuci atau membasuhnya.
Yang dimaksud hadits ini,bukan perintah mandi secara khusus,namunperintah untuk menghilangkan harum tersebut.
Rosulullah bersabda : Al-Mukhtali'ah (wanita yang minta khulu' pada suaminya) dan Al-Mutabarrijah (wanita yang menampakan pakaian dan perhiasan kepada orang lain) mereka adalah wanita fasiq,tepatnya fasiq dalam bentuk amaliyah.
HR Abu Nu'em dari Ibni Mas'ud
Wallahu A'lam
BAGIAN 20
SYRAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 20
(وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: بَيْنَمَا رَسُولَ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ) وأصل بين أن تضاف لمتعدد غير جملة، فكفتها ما عن الإضافة
للمفرد، أو عن الإضافة أصلا فصارت لمجرد الربط والمفاجأة. وإذ بعدها لمجرد
تأكيد مفاجأتها. ورسول الله مبتدأ. وجالس خبره. كذا قاله شيخنا يوسف. وقال
أحمد الدردير: بينما ظرف زمان تضاف إلى الجمل ثم ضمنت معنى الشرط، فلذا
كانت لا بد لها من جواب، وجوابها لا بد أن يكون مقرونا بإذْ كما هنا، أو
بإذا الفجائيتين، والمعنى بين أوقات كون رسول الله صلى الله عليه وسلم
جالسا في المسجد (إِذْ دَخَلَتِْ امْرَأَةٌ مِنْ مُزَيْنَةَ) بالتصغير إسم قبيلة من مُضَر، وهو
مزينة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر (تَرْفَلُ) بفتح الحاء أي تطيل ثيابها
(فِي زِيَنِةٍ لَهَا فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “يَا أَيُّهَا النَّاسُ !
انْهَوْا نِسَاءَكُمْ عَنْ لُبْسِ الزِّيَنِةِ وَالتَّبَخْتُرِ) أي تحسين المشي (فِي الْمَسْجِدِ، فَإِنَّ بَنِي
إِسْرَائِيلَ لَمْ يُلْعَنُوا، حَتَّى لَبِسَ نِسَاؤُهُمُ الزِّيِنَةَ، وَتَبَخْتَرُوا) أي مشوا متكبرين (فِي
الْمَسْجِدِ”). رواه ابن ماجه. وهذه الزينة كبيرة إذا تحققت الفتنة. أما مجرد
خشيتها فهو مكروه، أو مع ظنها فهو حرام غير كبيرة كما أفاده ابن حجر.
Diriwayatkan dari 'Aisyah r.a : Suatu ketika Rosulullah sedang duduk di mesjid,datanglah seorang wanita dari qobilah muzainah,ia memanjangkan pakaiannya dalam mesjid. Maka bersabda Rosulullah : Wahai sekalian
manusia,cegahlah isteri-isterimu dari memakai perhiasan dan berlenggok dalam mesjid, Sesungguhnya Bani isroil tidak dilaknat sehingga isteri-isteri mereka mengenakan perhiasan dan berlenggok menuju mesjid
(HR.Ibnu Majah)
Menggunakan perhiasan dengan maksud diatas termasuk dosa besar terlebih ketika fitnah tak ter'elakkan,Adapun ketika hanya ada ketakutan pada pakaian (aman dari fitnah) maka makruh,Jika disertai dzon akan
menimbulkan fitnah maka haram. Wallahu a'lam
(وَقَالَ النَبِيُّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ) أي استعملت العطر،
وهو الطيب. والمراد به ما يظهر ريحه (ثُمَّ خَرَجَتْ) أي من بيتها (فَمَرّتْ عَلَى قَوْمٍ)
من الأجانب (لِيَجِدُوا رِيْحَهَا) علة لما قبله (فَهِيَ زَانِيَةٌ) أي كالزانية في حصول
الإثم وإن تفاوت (وَكُلُّ عَيْنٍ) نظرت إلى محرَّم (زَانِيَةٌ) كما تقدم. رواه الإمام
أحمد والنسائي والحاكم، عن أبي موسى الأشعري.
Nabi SAW bersabda : Mana saja seorang wanita memakai wewangian kemudian ia keluar dari rumahnya dan ia melewati kaum (ajnabiy) supaya kaum itu juga bisa mencium wangi wanita tsb,Maka wanita itu telah
berzina (seperti zina,sama-sama berdosa walaupun beda masalahnya.Dan setiap mata yang melihat pada perkara yang diaramkan maka itu zina.
HR Imam Ahmad,Nasa`i dan Hakim dari Abi Musa Al-Asy'ary
(وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اطَّلَعْتُ) بتشديد الطاء المهملة (فِيْ
الجَنّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الفُقَرَاءَ) وليس هذا يوجب فضل الفقير على الغني،
وإنما معناه أن الفقراء في الجنة أكثر من الأغنياء فأخبر عم ذلك كما تقول
أكثر أهل الدنيا الفقراء إخبارا عن الحال، وليس الفقر أدخلهم الجنة، وإنما
دخلوا بصلاحهم مع الفقر، فإن الفقير إذا لم يكن صالحا لا يفضل. قال
العزيزي: وظاهر الحديث تحريض على ترك التوسع من الدنيا، كما أن فيه تحريض
النساء على المحافظة على أمر الدين لئلا يدخلن النار كما قال: (وَاطَّلَعْتُ في
النّارِ) أي نار جهنم أي عليها (فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النّسَاءَ). رواه الإمام أحمد
ومسلم والترمذي عن أنس، والبخاري والترمذي عن عمران بن حصين.
Rosulullah bersabda : Aku diperlihatkan keadaan dalam syurga,aku melihat kebanyakan penduduk syurga adalah dari golongan Fakir,Dan aku diperlihatkan keadaan dalam neraka,aku melihat kebanyakan pengisinya adalah wanita.
HR Imam Ahmad,Muslim dan Turmudzi dari Anas juga diriwayatkan oleh Bukhori dan Turmudzi.
Maksud Hadits : Hadits diatas tidak menunjukkan fadhl faqir atas orang kaya,Yang dimaksud adalah makna bahwa orang fakir lebih banyak jumlahnya disurga dibanding jumlah orang kaya,mereka masuk syurga karena tetap
berlaku maslahat/sholih dalam kefaqirannya.Jika faqir tidak sholeh dalam kefakirannya maka tidak ada kelebihan mereka atas orang kaya.wallahu a'lam
(وَذَلِكَ) أي كثرة دخول النساء في النار (لِقِلَّةِ طَاعَتِهِنَّ للهِ وَلِرَسُوْلِهِ
وَلأَزْوَاجِهِنَّ وَكَثْرَةِ تَبَرُّجِهِنَّ) ولأنكفران العشير وترك الصبر عند البلاء فيهن أكثر
(وَالتَبَرُّجُ هُوَ إِذَا أَرَادَتْ الْخُرُوْجَ مِنْ بَيْتِهَا لَبِسَتْ أَفْخَرَ ثِيَابِهَا) أي أعظمها
(وَتَجَمَّلَتْ) أي تزينت (وَتَحَسَّنَتْ) أي اجتلبت الإضاءة (وَخَرَجَتْ تفتن النَاسَ) أي
تستميلهم (بِنَفْسِهَا، فَإِنْ سَلِمَتْ فِيْ نَفْسِهَا لَمْ يَسْلَمِْ النَاسُ مِنْهَا. وَلِهذَا) أي لعدم
سلامة الناس منها
Demikian (banyak wanita yang masuk neraka) karena sedikit taat mereka kepada Allah dan rosulNya,dan kepada suami mereka.dan banyak tabarrujnya.
Tabarruj itu ketika seorang wanita akan keluar rumah,ia mengenakan pakaian yang paling bagus,ia berhias dan menggunakan perhiasan dan mempercantik diri dan keluar dengan menebar fitnah pada manusia (mengundang perhatian banyak orang atas kecantikannya, pakaiannya,perhiasannya dll) Jika ia selamat akan
dirinya,belum tentu manusia selamat dari fitnahnya.
_/Wallahu A'lam/_
Part III (21 - 33)
BAGIAN 21
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 21
(قَالَ النَبِيُّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ) أي يستقبحظهورها للرجال < ص
15 > (فَإِذَا خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهَا) أي خدرها (اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ) أي رفع بصره إليها،
فيوقع في الفتنة، أو المراد شيطان الإنس، سمي به على التشبيه (وَأَقْرَبُ مَا
تَكُوْنُ الْمَرْأَةُ مِنَ اللهِ إِذَا كَانَتْ فِيْ بَيْتِهَا. وَفِيْ رِوَايَةٍ: الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ) أي غير
وثيقة بها فساد كبير (فَاحْبِسُوْهُنَّ فِيْ الْبُيُوْتِ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا خَرَجَتْ الطَرِيْقَ) أي
خرجت من خدرها وأرادت أن تسلك الطريق (قَالَ لَهَا أَهْلُهَا أَيْنَ تُرِيْدِيْنَ ؟، قَالَتْ:
أَعُوْدُ مَرِيْضًا وَأَشِيْعُ جَنَازَةً، فَلاَ يَزَالُ بِهَا الشَيْطَانُ حَتَّى تُخْرِجَ ذِرَاعَهَا، وَمَا
الْتَمَسَتْ) أي طلبت (الْمَرْأَةُ وَجْهَ اللهِ) أي رضاه (بِمِثْلِ أَنْ تَقْعُدَ فِيْ بَيْتِهَا وَتَعْبُدَ
رَبَّهَا وَتُطِيْعَ بَعْلَهَا) أي زوجها.
Nabi SAW bersabda : Wanita adalah aurut,maka ketika ia keluar dari rumahnya maka mengelu-elukan/menggembosi syetan padanya.Dan sedekat-dekatnya jarak antara seorang isteri dan Allah ialah berada dalam rumahnya.
Dan diriwayatkan : Wanita (isteri) adalah aurot,maka tahanlah mereka untuk tidak keluar rumah,maka sesungguhnya seorang isteri jika ia keluar rumah,dan keluarganya bertanya padanya "Kemana engkau hendak pergi ? "
ia menjawab : Aku akan menengok yang sedang sakit,atau Aku akan melayat jenazah.Maka tak henti-hentinya syetan merayu sehingga terbuka dziro' nya.
Bagi seorang isteri tidak ada yang ia lakukan untuk mencari keridhoan Allah kecuali ia mendiami rumahnya dan beribadah kepada robb nya dan mentaati suaminya.
وكان حاتم الأصم يقول: “المرأة الصالحة عماد الدين وعمارة البيت وعون
على الطاعة، والمرأة المخالفة تذيب قلب صاحبها وهي ضاحكة”. وكان عبد الله
بن عمر يقول: “علامة كون المرأة من أهل النار أن تضحك لزوجها إذا أقبل،
وتخونه إذا أدبر”. وكان حاتم الأصم يقول: “من علامة المرأة الصالحة أن
يكون حبها مخافة الله، وغناها القناعة بقسمة الله وحُليّهَا السخاوة بما تملك،
وعبادتها حسن خدمة الزوج، وهمتها الإستعداد للموت”.
Berkata hati Al-Ashom: Isteri yang sholihah laksana tiang dalam agama dan pemakmur rumahnya (dgn mentaati suaminya) dan bisa menolang dalam ketaatan.
Berkata Abdullah bin Umar : Sebagian tanda jika seorang isteri jadi ahli neraka , ia bisa membuat suaminya tersenyum (bermanis-manis didepan suami) namun di belakang ia berkhianat.
Berkata Hatim Al-Ashom : Sebagian tanda isteri sholihah adalah jika kecintaannya ia tempatkan pada takut kepada Allah.Dan kekayaannya adalah qona'ah.Dan perhiasannya adalah rasa kasih.Dan ibadahnya adalah melayani
suami dengan sebaik-baiknya.Dan Tujuan dari semua itu adalah ia jadikan bekal menghadapi kematian.
(وَمِنَ الْكَبَائِرِ) أي كبائر الذنوب (خُرُوْجُ الْمَرْأَةِ المْمُزَوّجَةِ مِنْ بَيْتِهَا) أي
محل إقامتها (بِغَيْرِ إِذْنِهِ، وَلَوْ لِمَوْتِ أَحَدِ أَبَوَيْهَا) أي لأجل جنازته.
Sebagian dari dosa besar adalah keluarnya seorang isteri dari rumah tanpa izin suaminya,walaupun untuk sebab wafatnya salasatu orangtuanya
(وَفِيْ الإِحْيَاءِ) للغزالي رحمه الله تعالى (خَرَجَ رَجُلٌ فِيْ سَفَرِهِ وَعَهِدَ) بكسر
الهاء أي أوصى (إِلَى امْرَأَتِهِ أَنْ لاَ تَنْزِلَ مِنَ الْعلوِ إِلَى السفْلِ، وَكَانَ أَبُوْهَا فِيْ
الأَسْفَلِ فَمَرِضَ) أي الأب (فَأَرْسَلَتْ الْمَرْأَةُ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تَسْتَأْذِنُ فِيْ النُزُوْلِ إِلَى أَبِيْهَا) أي لعيادته (فَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “أَطِيْعِيْ
زَوْجَكِ”) أي ولا تنزلي (فَمَاتَ) أي الأب (فَاسْتَأْذَنَتْ) أي رسولَ الله صلى الله عليه
وسلم في النزول لأجل شهود جنازته (فَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “أَطِيْعِيْ زَوْجَكِ”)
في عدم النزول (فَدُفِنَ أَبُوْهَا، فَأَرْسَلَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهَا) أي
المرأة (يُخْبِرُهَا “أَنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لأَبِيْهَا بِطَاعَتِهَا لِزَوْجِهَا”).
Imam Al-Ghozali menuturkan dalam kitab Ihya :( tersebutlah sebuah keluarga dizaman rosulullah ) seorang suami akan melakukan perjalanan dan ia berwasiat pada isterinya untuk tidak turun dari lantai atas ke lantai bawah yang mana orang tua si isteri ini mendiami lantai
bawah.Dalam keadaan suami masih dalam perjalanannya si ayah wanita ini sakit,ia ingin menjenguk ayahnya namun ia tidak berani melanggar wasiat suaminya,akhirnya ia mengirim utusan kepada rosulullah untuk mohon di
izinkan turun guna menengok orang tuanya,Maka bersabda Rosul : "Taatilah suamimu".
Kemudian wafatlah orang tuanya,dan wanita ini ingin menyaksikan jenazah orangtuanya untuk yang terakhir kalinya,kemudian ia mengutus utusan kepada rosulullah untuk memohonkan izin guna melihat jenazah
orangtuanya, Nabi bersabda : Taatilah suamimu.
Maka dikuburkanlah orangtuanya.Tak lama Rosulullah mengirim utusan yang memberi kabar kepada wanita ini,Bahwa : Allah SWT telah mengampuni dosa orang tuanya dengan sebab ketaannya kepada suaminya.
أوصت امرأة بنتها، فقالت: احفظي لزوجك خصالا عشرا يكنْ لكِ ذُخْرًا،
الأول والثانية: القناعة وحسن السمع له والطاعة. والثالثة والرابعة: التفقد
لمواقع عينه وأنفه، فلاتقع عينه منكِ على قبيح، ولا يشمّ أنفه منك إلا طيب
الريح. والخامسة والسادسة: التفقد لوقت طعامه ومنامه، فإن شدة الجوع ملهبة،
وتنغيصَ النوم مغضبة. والسابعة والثامنة: الإحراز لماله والرعاية إلى حشمه
وعياله. والتاسعة والعاشرة: لا تعصين له أمرا ولا تُفْشِين له سِرّا، فإنكِ إن
خالفتِ أمره أوْغِرْتِ صدرَه، وإن أفشيتِ سرّه لم تأمني غدره، وإياكِ ثم إياكِ
والفرحَ بين يديه إذا كان مهتما، والكآبة لديه إن كان فرحا.
Dengan kejadian tersebut wanita inipun berwasiat kepada puterinya :
Peliharalah sepuh perkara yang menjadi hak suamimu, niscaya itu akan jadi bekal kebaikan buatmu.
Pertama dan kedua,Qona'ah dan mendengar baik-baik ucapan suami serta taatilah.
Ketiga dan keempat, Perhatika dan periksalah penglihatn dan penciuman suamimu,Jangan biarkan suami memandangmu dengan pandangan tidak suka.Dan
jangan biarkan suamimu ketika ia mencium aromamu kecuali harum.
Kelima dan keenam,Periksa dan perhatikan waktu makan dan waktu tidur suamimu.
Ketujuh dan kedelapan,Menjaga harta suami dan jangan berbuat tidak senonoh terhadap suami dan keluarga suami.
Kesembilan dan kesepuluh,Jangan bantah perkataannya dan jangan bicarakan apa yang jadi rahasiannya.
Sungguh jika engkau melawan perintahnya dan ada rasa cemburu di dadanya juga membicarakan rahasianya.... Maka engkau jangan merasa aman karena telah berkhianat paadanya.
Jagalah...Jagalah berikan kebahagian ketika ia sedang
bersedih/bingung/terpuruk.Dan berilah masukan (agar tidak berlebihan )
ketika ia sedang gembira.
Wallahu A'lam
BAGIAN 22
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 22
GANJARAN SERTA PAHALA YANG DI LAKUKAN WANITA SHOLIHAH DI SISI
ALLAH SWT
(وَقَالَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهَا وَزَوْجُهَا كَارِهٌ)
بأن لم يرض عنها في خروجها (لَعَنَهَا كُلُّ مَلَكٍ فِيْ السَمَاءِ وَكُلُّ شَيْءٍ مَرَّتْ عَلَيْهِ غَيْرُ
الجِنِّ وَالإِنْسِ حَتَّى تَرْجِعَ أَوْ تَتُوْبَ.
Nabi SAW bersabda : Sungguh seorang isteri jika ia keluar rumah dan suaminya tidak suka hal itu (keluar tanpa izin serta ridho suami) Maka para malaikat melaknatnya dan setiap perkara yang ia lewati selain jin dan manusia,sehingga ia kembali dan bertaubat
وَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَا تَرْضَى إِحْدَاكُنَّ أَيَّتُهَا النِّسَاءُ) أي
نساء هذه الأمة (إنَّهَا إِذَا كَانَتْ حَامِلاً مِنْ زَوْجِهَا وَهُوَ عَنْهَا رَاضٍ) بأن تكون
مطيعة له فيما يحل، ومثلها الأَمة المؤمنة الحاملة من سيدها (أَنَّ لَهَا) أي بأن
لها مدة حملها (مِثْلَ أَجْرِ الصَائِمِ القَائِمِ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ) أي في الجهاد (وَإِذَا
أَصَابَهَا الطَلْقُ) أي وجَعُ الولادةِ (لَمْ يَعْلَمْ أَهْلُ السَمَاءِ وَالأَرْضِ) من إنس وجِنّ وملك
(مَا أُخْفِىَ) خبئَ (لَهَا مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ) أي من شيء نفيس تَقرّ به عينُهَا لأجل ما
أقلقها (فَإِذَا وَضَعَتْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ لَبَنِهَا جُرْعَةٌ) بضم وسكون (وَلَمْ يُمَصَّ مِنْ ثَدْيِهَا مَصَّةٌ
إِلاَّ كَانَ لَهَا بِكُلِّ جُرْعَةٍ وَبِكُلِّ
مَصَّةٍ حَسَنَةٌ، فَإِنْ أَسْهَرَهَا لَيْلَةً) أي واحدة (كَانَ لَهَا مِثْلُ أَجْرِ سَبْعِيْنَ رَقَبَةً تُعْتِقُهُمْ
فِيْ سَبِيْلِ اللهِ) أي في طاعته (بإخْلاَصٍ) أي من غير رياء.
Rosulullah bersabda : Keridhoan atas kalian wahai para isteri,Jika ia hamil dari suaminya dan suaminya ridho kepadanya (karena taat pada suaminya dalam hal kebaikan,demikian pula seorang amat yang hamil dari
sayidnya), Sungguh ganjaran masa kehamilannya ganjaran orang yang berpuasa dan menjalankan sholat sunah di malam hari di jalan Allah,dan ketika datang sakit perut akan melahirkan,maka ahli langit dan ahli bumi
serta malaikat tidak mengetahui apa yang Allah berikan dengan tersembunyi dari ketentraman jiwa/batin.
Dan ketika bayi terlahir,Maka tidak keluar dari payudaranya seteguk asi,dan satu kali sedotan bayi kecuali baginya pada setiap tegukan asi dan satu kali sedotan adalah satu kebaikan,maka ketika ia harus terbangun di malam hari,maka baginya ganjaran memerdekakan tujuh puluh hamba sahaya di jalan Allah serta dalam keadaan ikhlas
قال المناوي: والمراد بالسبعين التكثير. ومثلُ الزوجةِ الأمَةُ المؤمنةُ
الحاملُ من سيِّدها. رواه الحسن بن سفيان والطبراني وابن عساكر عن سلامةَ حاضة
سيدِنا إبراهيمَ ابنِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.
Al-Munawi berkata : Yang dimaksud dengan "_Tujuh Puluh_" adalah_"begitu banyak_".dan seumpama isteri adalah amat yang hamil oleh sayidnya.
(وَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الرَجُلَ إِذَا نَظَرَ إِلَى امْرَأَتِهِ
وَنَظَرَتْ إِلَيْهِ) بشهوة أو غيرها (نَظَرَ اللهُ تَعَالَى إِلَيْهِمَا نَظْرَةَ رَحْمَةٍ، فَإِذَا أَخَذَ
بِكَفِّهَا) أي ليلاعبها أو يجامعها (تَسَاقَطَتْ ذُنُوْبُهُمَا مِنْ خِلاَلِ أَصَابِعِهِمَا) أي من
بينها. والمراد صغائر الذنوب لا الكبائر. ومحل ذلك فيما إذا كان قصدهما
الإعفاف أو الولد لتكثير الأمة. رواه ميسرة بن علي والرافعي عن أبي سعيد
الخدري.
Rosulullah SAW bersabda : Sungguh jika seorang suami memandang isterinya dengan pandangan bergairah (birahi),Maka Allah SAW memandang keduanya dengan pandangan rohmat.Maka ketika suami menggenggam telapak tangan isteri (untuk sekedar membangun keharmonisan atau foreplay sebelum jima' ) Maka berjatuhanlah dosa-dosa keduanya dari sela-sela
jemarinya.
Yang dimaksud adalah dosa-dosa dalam kategori dosa kecil,bukan dosa besar.
Hal yang dilakukan oleh suami atas isterinya seperti diatas yang bisa menghapus dosa-dosa kecil bila dilakukan keduanya (pasutri) dengan maksud memelihara agama atau ingin dikaruniai keturunan .
Ini diriwayatkan oleh Maesaroh bin ali dan Al-rofi'i dari Abi Sa'id Al-khudri
(وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ الرَجُلَ لَيُجَامِعُ أَهْلَهُ)
أي زوجته (فَيُكْتَبُ لَهُ بِجِمَاعِهِ أَجْرُ وَلَدٍ ذَكَرٍ قَاتَلَ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ) أي قاتل الكفار
لإعلاء دين الله (فَقُتِلَ) وإنما قال ذلك لأنه لو ولد له مثل هذا الولد لكان
له أجر التسبب فيه مع أن الله تعالى خالقه زمحييه ومقوّيه على الجهاد، والذي
إليه التسبب فقط فعلُهُ، وهو الوقاع، وذلك عند الإمناء في الرحم. واعلم أن في
التوصل إلى الولد قربة من أربعة أوجه، الأول: موافقة محبة الله بالسعي في
تحصيل الولد لبقاء جنس الإنسان. الثاني: طلب محبة رسول الله صلى الله عليه
وسلم في تكثير من به مباهاته، والثالث: طلب التبرك بدعاء الولد الصالح
بعده، والرابع: طلب الشفاعة بموت الولد الصغير إذا مات قبله.
Dan diriwayatkan dari Nabi SAW : Sungguh seorang suami ketika menjima' isterinya maka dicatat baginya laksana ganjaran jika ia punya anak laki-laki dan berperang dan gugurdi jalan Allah.
Dan ketahuilah...sesungguhnya dalam proses berkeinginan mempunyai keturunan adalah salasatu bentuk ibadah dari empat macam cara :
Pertama,selaras sejalan dalam mahabbah kepada Allah dalam menghasilkan keturunan demi menjaga kelestarian ras manusia'
Kedua,Mencari mahabbah rosul padanya dalam memperbanyak orang (keturunan) yang juga mencintai rosulullah.
Ketiga,Menjalankan tabarruk/mengharap berkah dengan berdo'a ingin di karuniai keturunan sholih setelah jima'.
Keempat,Mengharapkan syafa'at dari rosulullah dengan wafatnya si anak dalam masa kecil,Jika ia si anak wafat sebelum orang tuanya.
_/Wallahu A'lam/_
BAGIAN 23
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 23
/PASAL KEEMPAT : MENJELASKAN TENTANG HARAMNYA SEORANG LAKI-LAKI
MEMANDANG WANITA AJNABIYAH DAN SEBALIKNYA/
{الفَصْلُ الرَابِعُ فِيْ حُرْمَةِ نَظَرِ الرَجُلِ إِلَى النِّسَاءِ الأَجْنَبِيَّاتِ وَعَكْسِهِ}
(قَالَ اللهُ تَعَالَى) في سورة الأحزاب (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا) أي شيئا من
آلات البيت (فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ) أي ستر يستركم عنهن ويسترهن عنكم (وَقَالَ
تَعَالَى) في سورة النور (قُلْ لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) أي عما لا يحل لهم
نظره (وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) أي عما لا يحل لهم فعله بها (ذَلِكَ أَزْكَى) أي خير (لَهُمْ
إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُوْن) أي بالأبصار والفروج، فيجازيهم عليه (وَقُل
لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ) أي عما لا يحل لهنّ نظره (وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) أي عما
لا يحل لهن فعله بها.
Allah berfirman dalam surat al-ahzab : Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (isteeri-isteri nabi) maka mintalah dari belakang tabir.
Allah berfirman dalam surat An-Nur Ayat 30 : Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman "Hendaklah mereka menahan pandangannya,dan memelihara kemaluannya, yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, Sesungguhnya Allah maha mengetahui apa yang mereka perbuat.
(وَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: النَّظْرَةُ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سِهَامِ إبْلِيسَ،
فَمَنْ تَرَكَهَا) أي النظرة (خَوْفًا مِنَ اللهِ تَعَالَى) أي غضبه (أَعْطَاهُ اللهُ تَعَالَى
إيمَانًا يَجِدُ حَلاَوَتَهُ) أي الإيمان (فِيْ قَلْبِهِ).
(وَقَالَ عِيْسَى عَلَيْهِ السَلاَمُ: إِيَّاكُمْ وَالنَظْرَةَ) أي اتقوا النظرةَ (فَإِنَّهَا
تَزْرَعُ) أي تنبت (فِيْ الْقَلْبِ شَهْوَةً، وَكَفَى بِهَا فِتْنَةً) وهذه الجملة فعل وفاعل وتمييز.
Rosulullah SAW bersabda : Pandangan itu bagaikan anak panah yang beracun dari panah iblis,barang siapa yang meninggalkan pandadngan karena takut kepada Allah,maka Allah berikan padanya keimanan dan
merasakan manisnya iman dalam hati.
Nabi Isa a.s berkata : Jagalah pandanganmu,karena dalam pandangan bisa menimbulkan syahwat dalam hati dan cukuplah yang demikian sebagai fitnah
(وَقَالَ سَعْدٌ بْنُ جُبِيْرٍ: إِنَّمَا كَانَتْ فِتْنَةُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَلاَمُ مِنْ أَجْلِ
النَظْرَةِ) رُوي أن داود وقع بصَرُه على امرأةِ أوريا بن حنان، فمال قلبه إليها،
وليس له في هذا ذنبٌ البتة. أما وقوعُ بصَره عليها بغير قصدٍ، فليس بذنب. وأما
حصول الميل عقب النظر فليس أيضا ذنبا، لأن الميل ليس في وُسْعِه، فليس مكلفا
به، فلما وقع في قلبه محبتها طلب من أوريا، فقال له عليه السلام: انزل عن
امرأتك واكفلنيها، فاستحيا أوريا أن يزده وطلقها، وكان ذلك جائزا في شريعة
داود معتادا فيما بين أمته، غيرَ مُخِلّ بالمروأة، فكان يسأل بعضهم بعضا أن
ينزل عن زوجته فيتزوجها إذا أعجبته. هذا، وإن كان جائزا في ظاهر الشريعة،
إلا أنه لا يليق لتركه الأفضل، ولذلك عاتبه الله على ذلك. ثم إن طلب داود
امرأة أوريا لسر يعلمه الله تعالى، وهو أنه لما تزوجها أتت له بسليمان عليه
السلام فهي أمه.
Kisah nabi Dawud a.s jatuh hati pada seorang wanita yang telah bersuami Berkata Sa'dun Bin Jubair r.a :
Terbuktilah bahwa fitnah yang dialami Nabi Dawud a.s adlah berawal dari pandangan.
Diriwayatkan,suatu ketika nabi dawud a.s tak sengaja melihat seorang wanita ,isteri dari Uriya bin hanan,maka condonglah hatinya pada wanita itu.
sebenarnya dengan tak sengaja melihat tidaklah dosa bagi nabi dawud,adapun terlihatnya wanita itu bukan disengaja,ini juga buka suatu dosa.Adapun timbulnya kecondongan hati akibat/efek dari melihat tadi juga tidaklah dosa.karena condongnya hati bukan dalam kekuasaan nabi dawud.
Maka tetkala tumbuh dalam hati nabi dawud,kecintaan kepada isterinya uriya,maka ia memohon kepada uriya dan ia berkata : Wahai uriya,lepaskanlah isterimu (maksudnya,Tholaqlah isterimu) aku akan mencukupinya. Uriya merasa malu kepada nabi dawud dan ia pun menceraikan isterinya.Dan hal seperti ini diperbolehkan dalam syari'at yang beliau bawa dan sudah menjadi hukum adat dikalangan umat nabi dawud a.s (maksudnya, jika seseorang mencintai seorang wanita yang telah bersuami, ia boleh meminta kepada suaminya untuk menceraikannya dulu sebelum ia nikahi).dan hal ini tidak merusak kehormatan.
Namun demikian ,walaupun diperbolehkan dalam syari'at nabi Dawud hal seperti itu akan tetapi jika ditinggalkan akan lebih afdhol.
Dan karena hal itu,allah mencela tindakan nabi dawud,peermohonan nabi dawud untuk menikahi isteri uriya adalah rahasia yang hanya diketahui oleh Allah SWT . Dan ketika nabi Dawud menikahinya, terlahirlah Nabi Sulaiman a.s (Nabi Sulaiman terlahir dari wanita (isteri nabi dawud) yang sebelumnya wanita ini adalah isteri dari Uriya bin hanan.
Wallahu A'lam
BAGIAN 24
SYARAH 'UQUUDUL LUJAIN BAG 24
(وَقَالَ دَاوُدُ لاِبْنِهِ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِمَا السَلاَمُ: “يَا بُنَيَّ امْشِ خَلْفَ الأَسَدِ وَالأَسْوَدِ)
أي العظيم من الحيات وفيه سواد كما في الصحاح (وَلاَ تَمْشِ خَلْفَ الْمَرْأَةِ”) وقال
مجاهد: “هذا إذا أقبلت المرأة جلس إبليس على رأسها فزينها لمن ينظر، وإذا
أدبرت جلس على عجيزتها فزينها لمن ينظر”.
Nabi Dawud a.s berkata kepada puteranya Nabi Sulaiman a.s : wahai puteraku...berjalanlah engkau dibelakang singa atau ular hitam yang besar,dan jangan berjalan dibelakang seorang wanita.
Mujaahid berkata : jika engkau berhadapan dengan seorang wanita maka syetan duduk diatas kepala wanita itu dan syetan menghiasinya bagi orang yang memandangnya. jika ia membelakangimu maka syetan duduk di bokongnya dan ia menghiasi bokong wanita tsb bagi orang yang memandangnya
(وَقِيْلَ لِيَحْيَى عَلَيْهِ السَلاَمُ) وهو لم يكن له ميل إلى أمر النساء (مَا بَدْءُ
الزِنَا ؟، قَالَ: النَظَرُ) للمرأة (والتَمَنِّى) للزنا بالقلب، وزنا العين مِنْ كبار
الصغائر، وهو يؤدى إلى القرب إلى الكبيرة الفاحشة، وهو زنا الفرج. ومن لم
يقدر على غض بصره لم يقدر على حفظ فرجه.
Dan ditanyakan kepada nabi Yahya a.s (Nabi Yahya tidak punya kecendrungan atau rasa terhadap seorang wanita) : Apakah awal mula zina ? Nabi Yahya menjawab : memandang wanita dan mengharapkan (menghayalkannya) berzina dalam hati.Dan zina mata termasuk dosa besar (urutan teratas) dari kategori dosa kecil.zina mata mendatangkan/menyampaikan kepada dosa besar.
dan dosa besar yang dimaksud adalah zina farji,barang siapa yang tidak bisa memejamkan matanya,ia tidak bisa memelihara farjinya.
(وَقَالَ الفُضَيْلُ: يَقُوْلُ إِبْلِيْسُ: هُوَ) أي النظر (قَوْسِيْ القَدِيْمَةُ وَسَهْمِيْ الذِيْ لاَ
أُخْطِئُ بِهِ) أي بذلك السهم.:
Al-Pudail berkata : Syetan berkata "pandangan itu gondewa dan anak panah yang tak pernah meleset dari sasarannya
قال بعضهم
كُلُّ الْحَوَادِثِ مَبْدَاهَا مِنَ النَظَرِ >< وَمُعْظَمُ النَّارِ مِنْ مُسْنَصْغَرِ الشُّرُرِ
وَالْمـَرْأُ مَادَام ذَا عَيْنٍ يُقَلِّبُهَا >< فِيْ أَعْيُنِ الْعَيْنِ مَوْقُوْفٌ عَلَى الخَطَرِ
كَمْ نَظْرَةً فَعَلَتْ فِيْ قَلْبِ صَاحِبِهَا >< فِعْلَ السِّهَامِ بِلاَ قَو}سٍ وَلاَ وَتَرِ
يَسُرُّ نَاظِـرَهُ مَا ضّرَّ خَاطِـرَهُ >< لاَ مَرْحَبًا بِسُـرُوْرٍ عَادَ بالضَرَرِ
Ba'dhuum berkata :
Setiap dosa yang datang berawal dari pandangan # membesarnya api neraka karena menganggap kecil keburukan Dan wanita selama menyuguhkan kepada yang memandang # maka selalu di nantikan oleh hati yang memandangnya Betapa banyak pandangan yang memberi pengaruh pada hati # seperti panah tanpa gondewa dan tali panahnya Membuat gembira yang memandang namun betapa besar madhoratnya # jangan di sambut sesuatu yang terlihat menggembirakan namun sesungguhnya memadhoratkan.
(وَقَالَتْ) أم المؤمنينْ (أُمُّ سَلَمَةَ) رضي الله عنها (اسْتَأْذَنَ) عبد الله (ابْنُ أُمِّ
مَكْتُوْمٍ الأَعْمَى) وهو ابن شريح بن مالك بن ربيعة. وأم مكتوم أم أبيه، واسمه
عاتكة بنت عامر (عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا وَمَيْمُوْنَةُ جَالِسَتَانِ،
فَقَالَ: “احْتَجِبَا”، فَقُلْنَا: أَوَ لَيْسَ بِأَعْمَى ؟) فالهمزة داخلة على مقدر، ومدخول
الواو معطوف عليه أي أهو مبصر وليس بأعمى ؟ (لاَ يُبْصِرُنَا ؟، فَقَالَ: “وَأَنْتُمَا
لاَ تُبْصِرَانِهِ” ؟) وهذا يدل على أنه لا يجوز للنساء مجالسة العميان، فيحرم على
الأعمى الخلوة بالنساء. كذا في الإحياء. وقال ابن حجر في الزواجر: وكانت
عائشة وحفصة جالستين عند النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل ابن أم مكتوم
الأعمى، فأمرهما صلى الله عليه وسلم بالإحتجاب منه، فقالتا إنه أعمى
لايبصرنا، فقال صلى الله عليه وسلم: {أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا ؟، ألَسْتُمَا تُبْصِرَانِ ؟}.
فقوله: “أنتما” مبتدأ و “عمياوان” خبره. والمعنى: أهو غير بصير، فأنتما
عمياوان ؟.